ASESORÍA

La Plata

Provincia de Buenos Aires

lunes, 27 de noviembre de 2006


Mara y su abuelo, el capitán Martinoli

Hace unos días atrás, le he sugerido a la querida amiga Mara Martinoli redactemos una breve presentación suya para subirla al Blog de APG La Plata; introducir así a nuestros lectores a lo que llamaríamos habitualmente: “un currículum de su responsable”, o sea ella; me ha devuelto la tarea, un honor realizarla...

¡Mmmmmm! ¿Cómo enfocar el asunto me pregunté?

¡Ejem, ejem!

Cosa nada difícil es narrarla, tomando en consideración sus muchos “haceres”, capacidades profesionales y lo más importante, su calidad humana.

Esposa, madre y gran mujer argentina; como muchas de ellas: prudente, conciliadora, llana, generosa; siempre dispuesta a escuchar y brindar su apoyo y sabio consejo, que en el tema que nos ocupa, a nivel mundial es escaso y siempre esquivo.

No por esto menos directa, clara, precisa y a momentos severa; los necesarios enfoques que se requieren para el abordaje de la grupo dependencia y su problemática.

Navegar en aguas turbulentas es lo habitual en este particular enfoque de la defensa de los Derechos del Hombre, desafiar prejuicios, ignorancia, las insuficiencias crónicas de los Establecido; sin embargo para suplir a éstas, surgió en la mente de nuestra amiga y desde la acción ciudadana este proyecto de importancia histórica, el que ha trascendido las fronteras de nuestra Nación para extenderse a Iberoamérica toda, como también a Brasil y Portugal a través de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas.

Su visión y la de APG La Plata se han hecho habituales en las publicaciones especializadas al respecto. ¿Cuáles sus méritos? Las opiniones precisas, técnicamente fundamentadas, expresadas desde una visión cristiana, católica, ecuménica, universal y de respeto a la Declaración de los Derechos del Hombre.

A mi modo de ver la validación de todo el espectro de las mejores posibilidades, que nuestra cultura le permite a los ciudadanos cuando éstos asumen su condición auténtica: la de mujeres y hombres libres para creer y obrar, entre otros sus iguales; dentro de la ética, los acuerdos y para algunos, como Mara y el que escribe, la Fe, nunca impositiva, sino la que viene de la Gracia y se expresa en los hechos y actos de la vida diaria.

Vaya entonces su currículum...

Juan Contreras Bustos
AIS Cono Sur



CURRÍCULUM

MARA MARTINOLI






Títulos

Bachillerato Especializado en Letras, Instituto Inmaculada, La Plata – 1975 (334.675)
Magisterio Superior con iniciación en Enseñanza Diferenciada (R.M.Nº 519/72), ISFD Nº 9, La Plata – 1978.

Psicopedagogía (R.M.Nº 318/78, As.Ed.) I.S.F.D. Nº 9, La Plata – 1980.

Docencia especial y especializada, Decreto Nº 1041/73.

Dictamen Nº 365/88, resolución Nº 10176, 1989, habilitación de Títulos para Profesorados de:

Psicología de la educación, Psicología General I y II, Metodología de la investigación, Principios de administración, Pedagogía, Introducción a la Sociología, Introducción a la Filosofía, Didáctica especial.

Profesorado especializado en Retardo Mental – Primer año aprobado – 1994

Cursos y Seminarios

Psicomotricidad, Instituto de Psicología Integral, La Plata – 1978.

Idioma italiano Nivel I, II y III, Dante Alighieri, Comitato di La Plata (Válido para el desempeño como Profesora de Italiano, conjuntamente con el título docente) 1983, 1984, 1985.

Legislación para la discapacidad, Colegio de Abogados, La Plata – 1994.

Psicología cognitiva – Alteraciones de la personalidad y Neuropsiquiatría infantil, Dr. Cristóbal Martínez Gómez, Universidad de La Habana, ISFD Nº 9, La Plata - 1995.

Herramientas para la Planificación turística regional, Asociación Empresaria de la ciudad de La Plata – 1999.
Hacia un modelo de desarrollo turístico, Municipalidad de La Plata, 1999.

Seminarios y Jornadas organizadas por el Gobierno de Italia; L’edoso dei 350.000 giuliani, Trieste, Italia – 1997; Formación del Líder del siglo XXI, Consulado General, La Plata – 1999.

Encuentro de Colectividades extranjeras, Centro de Estudios y Participación, Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, La Plata – 1999.

Protocolo y ceremonial, Casa Suiza, La Plata - 1999.

Suicidiología – Colegio de Médicos, La Plata – 2001.

Operador de teléfono en crisis y Orientador preventivo social – Colegio de Médicos, La Plata – 2001.

Desarrollo del Programa Seguir Creciendo, Centro Cultural Islas Malvinas, La Plata – 2001.

El voluntario de hoy, CARITAS, La Plata - 2002.

Grafología y sexualidad, Villamarín y Blasco, Instituto Platense de Cultura Hispánica, La Plata – 2003.

Grafología, Colegio de Grafólogos de la Argentina, Instituto Platense de Cultura Hispánica, La Plata (Niveles I y II) – 2003, 2004.

Introducción a las adicciones, Centro Provincial de Atención de Adicciones, Subsecretaría de atención de las adicciones, Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires – 2005.

Capacitación Profesional para el tratamiento del Veterano de Guerra, Facultad de Psicología, Universidad de Flores, IHAP, PAMI - 2007.

Antecedentes

Gabinete Particular: exploración psicopedagógica, trastornos de aprendizaje y conducta, pronóstico educativo y sugerencias pedagógicas (orientación del aprendizaje), evaluación de inteligencia y aptitudes, asesoramiento escolar.

Voluntaria en distintas áreas sociales (asesoramiento psicopedagógico, campañas, asistencia, etc.)

Experiencia docente en escuela rural, grado recuperador, establecimientos de educación especial, menores tutelados y niños con déficit dual (psicosis- dispacacidad mental); reeducación psicomotriz en PC y discapacidad mental.

Grafoanálisis e investigación orientada a las características gráficas relacionadas con el padecimiento de PTSD.

Reconocimiento de la FAILAP (Federación de Asociaciones Italianas de la Circunscripción Consular de La Plata) por la difusión de las actividades de la Colectividad Italiana en La Plata, Ensenada, Brandsen y Berisso.

Responsable de la edición del boletín “Cuore Giuliano” – Región Venecia Julia, Italia, 1997 al 2000.

Organización del III Encuentro de Jóvenes Julianos de Latinoamérica – 1997.

Participación en el encuentro mundial “L’esodo giuliano”, Trieste, Italia - 1997.

Participación en el encuentro Latinoamericano “Valorización de la Identidad”, Universidad de Trieste, Gobierno Región Venecia Julia, Italia - Bs. As. - 1998.

Revisora de Cuentas titular de FICE (Federación de Instituciones de Colectividades Extranjeras), 1998-1999.

Presidente Círculo Giuliano, La Plata, 1996-1997, 1998-1999.

Presentación de la muestra itinerante “Venecia Julia en 100 libros” en la 8va. Expoferia de Colectividades: “El mundo en La Plata”, Pasaje Dardo Rocha, La Plata, 1998.

Exposición “Biblioteca Istriana”, 107º Aniversario de la Municipalidad de General Belgrano, 1998.

Vicepresidente de la Federación Giuliana en Argentina, 1999.

Organización de eventos, “Bodas de Oro sacerdotales”, Monseñor Dr. Gustavo Eloy Ponferrada - 1999.

Investigación: Desnutrición infantil: incidencia en el desarrollo mental; El desafío del envejecimiento, capacidades intelectuales; Índice de suicidios en la provincia; Grafismos y trastornos de personalidad.

Coordinación “Grupos de autoayuda” CECIM La Plata, años 2002 al 2004 inclusive.

Creación y coordinación del primer “Grupo de mujeres” de VG, CECIM, La Plata.

Expositora “II Jornada Pensar Malvinas”, Ministerio de Salud de la Provincia de Bs. As, Dirección de Salud Mental; Biblioteca Nacional, Ciudad Autónoma de Bs. As.

Disertante IV Congreso Mundial de estrés traumático “Trauma y comunidad”, Bs. As., 21 al 14 de junio 2006. Entidades organizadoras: ISTSS - SAPSI, ESTSS, ASDTSS, ALFEST, DeGPT, SAITS y JSTSS.

Disertante VII Congreso Internacional de estrés traumático, Bs. As. 28 al 30 de junio 2007, organizado por SAPSI; organizaciones invitadas: AMETA, CETRAV, AMAMECRISIS y EMDR Méjico. MTL

Integrante de M&C Asociados – Programas y proyectos sociales – Capacitación y asesoramiento.

Responsable de APG La Plata – Asesoría para grupo dependientes (Asesoramiento, contención e información).



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"Himno por la Vida"

Música y letra:
Carlos Andrés Sánchez
(2010)

Estrofa (Sol M)
Tú pensabas que tu vida se acababa, que ahora todo terminaba, que no
estabas preparada…

Pero ahora es el momento, de afrontar el sufrimiento, gritando a los cuatro
vientos: ¡SÍ A LA VIDA!

Estribillo (Himno)
Comenzarás, a vivir una ilusión, y encontrarás, de repente una salida. Y por fin
empiezas a sonreír. Y te llenas de alegría.

Estrofa
No pensaste ya en tu vida, sí en la suya, que él te necesitaría... (música)
No sabías qué venía pero tú ya le querías, tu conciencia te decía: ¡SÍ A LA VIDA!

Estribillo
Comenzará, a brillar un nuevo sol, y surgirá, de la noche un nuevo día. Dices
sí, porque quieres ser feliz. Apuestas por la familia.

Parte intermedia
Empezaste a querer la nueva vida, lo quisiste compartir con los demás.
Encontraste pronto apoyo en CIDEVIDA. ¡Nunca antes has sentido nada igual!

Estribillo
Comenzará, a brillar un nuevo sol, y surgirá, de la noche un nuevo día. Dices
sí, porque quieres ser feliz. Apuestas por la familia.

Estribillo con modulación a la Lab M
Comenzará, a brillar un nuevo sol, y surgirá, de la noche un nuevo día. Y por
fin, sabes que es felicidad, ya dependes de la suya.

Convertirá, tu vida en una canción, su voz será, la más bella melodía, ahora sí,
sientes la felicidad. Cantaremos ¡Aleluya!

Y diremos: ¡SÍ A LA VIDA!

Para escuchar esta linda canción



Fuente: http://www.cidevida.org/
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CREYENTES, PERO NO TANTO

Las “verdades” que se creen, aunque no puedan demostrarse, para quien las cree, son adecuadamente enarboladas como verdaderas; para compensar la incapacidad de hacerlas verdad, el “creyente”, aunque sepa que son “falsas verdades”, para desmitificar inmediatamente lo que sabe que es realmente verdadero, pretenderá a su alrededor comportamientos y decisiones absolutas, concordantes con la creencia y caerá en la violencia. Este es el accionar de toda secta, el que caracteriza a la mirada sectaria, aquella que observará a las auténticas verdades, que jamás recurrirían a imposiciones violentas, como débiles, susceptibles y fáciles de ser debilitadas.

Esta supuesta complejidad que ocultan las sectas, es más simple de cuanto aparenta, porque no son “creencias” sino medios seudo creyentes que, instaurando desamor y desunión, montarán un arma efectiva para la destrucción del hombre, ese que recepciona, que se hace eco, por desorientado y acostumbrado a la incredulidad hacia aquello que reclama y urge por naturaleza. Porque sólo en inconciencia puede la fe violenta, la mala fe, la inauténtica, fruto del miedo a “des-velarse” en libertad de conciencia, ocupar un lugar usurpado a la verdad, desde donde el daño aísla de la realidad para que la verdad no pueda llegar. Si la “creencia sectaria”, tibia y burda creencia que no contiene fe, fuera verdadera no habría reducciones, ni tenencias de inconciencias.

Toda fe, inclusive la laica, se configura en conciencia, con una decisión que no podría ser utilizada si estuviera realmente amalgamada con la auténtica convicción que confirma, esa que no es producto de invasiones sensitivas, aprobaciones definitorias y definitivas que legitiman como bueno o malo según se accione o según indiquen los que imponen “la creencia”.

Si nos detuviéramos a reflexionar sobre este alcance, es probable que en algún momento consideremos que cada movimiento sectario es simultáneamente una oportunidad de refuerzo de la Verdad que, por auténtica, siempre correrá con ventaja. Sólo es necesario desglosar el mensaje y actuar desde su contrario, en conciencia para suplir ausencias y carencias que se diseminan por doquier.

El tiempo demostrará la verdadera diferencia, porque lo que es falso siempre es débil y se debilita ante la Verdad que, incontrovertible e inagotable, prescinde de banales demostraciones y por natura nos pertenece.

Los grupos sectarios marcan la diferencia por intolerantes, “creyendo” que es suya la última e indiscutible frase verdadera. Tal vez debiéramos darnos la oportunidad de estar más tiempo allí, donde la aparente creencia se vuelve indigna, hasta en la duda; creencia, fe y amor son irreductibles e incondicionales, no exigen, entregan.

Mara Martinoli

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"Creyentes...pero no tanto..." - Un cuento de Luis Landriscina:



Cuando se transita en espera

Quienes conocemos parte de la realidad, no sólo sabemos del dolor, nos duele el dolor del otro, ese desgarro que, un diálogo aún sin vía, cada día se transforma en desafío de esperanza. Y sufrimos aún más cuando pareciera no merecer ser escuchado, o cuando no poseemos las soluciones necesarias para derivar el reclamo porque nosotros, nos sensibilizamos.

Cuando un hijo transita por la desolación sectaria los padres desesperan hasta lograr la solución, saben que se puede, logran asesorarse, sentirse comprendidos, amparados, contenidos; podemos orientarlos, sugerirles, proponerles, ayudarlos; solidarizarnos con la situación, compartirla y encaminarla. Pero, ¿qué hacer, qué decir cuando fueron enredados por la manipulación, tan extremadamente sectaria que borra todo rastro? ¿Cómo cuando la decisión excede nuestro alcance y quienes podrían acceder hacen caso omiso de tan dolorosas realidades?

Cuando se hizo referencia a una Ley sobre trata de personas “me apersoné”, previa solicitud y confirmación de entrevista, más trayectoria, al despacho correspondiente del representante que impulsaba la iniciativa, suponiendo que pudo haberse incluido el accionar que nos compete. ¿O acaso no podríamos considerar que las personas sean “tratadas” o “maltratadas” dentro de grupos sectarios? Quizás esta “desaparición-evaporación de personas”, producto de fanáticas y partidarias maniobras, no entienda que el dolor no discrimina entre ideologías, burocracia o politiquería.

Si la solución fuera compartir la ideología del represente de”la idea”, se daría rienda libre a las sugerencias, si no se continuará omitiendo; confirmo entonces que solo hay derechos para quienes la ideología está por encima de todo Derecho; las personas somos más, mucho más que una tendencia, ideología, demostración o imposición; si así nos redujéramos nos conjugaríamos con la desintegración del tejido humano, desgarrando el alma. ¿Hay dolor más profundo? Golpeando puertas de despachos en constante y perseverante búsqueda de Derechos ignorados se puede observar que sería oportuno y necesario que se levantaran de los escritorios para contactarse con esa realidad que reclama, sin olvidar el lugar del otro.

Las familias implicadas sufren ausencias y omisiones, éstas por denuncias e interrogantes sin contestaciones. No son situaciones inventadas, más bien intencionalmente creadas.

Y ante tanto delirio incongruente, la fortaleza se hace más fuerte, no se abandona la esperanza de estrechar el afecto prolongado en la espera, sólo así se podrá creer que la inconmensurable fuerza del amor conducirá el objetivo, avalará la perseverancia y mantendrá vivo el deseo y el rencuentro que llegará; el mejor camino para sobrellevar las ausencias y depositar la confianza en otras manos. Este es el mensaje y fundamento del objetivo último en este accionar, el de de tantos anónimos que suelen decirnos “no sé donde está, pero sé que algún día me buscará”, un llamado que hacemos nuestro, que merece ser escuchado.

Las Fiestas se viven con presencias y ausencias; si no confiáramos, nos inundarían de desaliento, bajaríamos nuestros brazos. Más allá de intentar hacer un balance de cuanto hicimos, omitimos o pudimos haber hecho, nos ponen en contacto con la realidad, para contemplar el verdadero sentido de la vida; son sinónimo de Esperanza, sensibilización de lo insensible y recogimiento en “espera”.

Mara Martinoli

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El poder de la libertad


El hombre es una criatura libre, naturalmente dispuesto a serlo, pero ante la responsabilidad que la libertad implica, pareciera desorientarse, como si quisiera ser aquello que no es, como si quisiera huir de su condición desespera por elecciones que fascinan, inquietan y se pierden en la contradicción del juego; como si intentara librarse hasta del sentido de Dios.

Mientras no se encuentre su significación, mientras se mantenga el desencuentro, el hombre podría ser presa de cualquier movimiento o grupo que le prometiera “vivir libremente su condición”; podría ser víctima del oportunismo de la manipulación, que dominará condicionando y aprisionando el “proyecto hombre libre”, impidiendo encontrar cuanto ya fuera dado.

Actualmente observamos cómo los hombres parecieran más libres y a la vez, más incómodos con su libertad; tan incómodos que transitan por lugares comunes carentes de responsabilidad y empeño. Podríamos entonces afirmar que, en condiciones de desarrollo social considerado normal, el hombre no posee otro recurso que el de su libertad y por lo tanto, es el único responsable de perderla.

La libertad se construye con “sí” y con “no”, un juego que permite constituirse.

La importancia de la elección tiene entonces un carácter trascendental: requiere de actos que garanticen la consolidación y conservación “humanas”, para no empeñar la libertad a través de elecciones contrarias a su sentido que llevarán, paulatinamente al opuesto: la esclavitud. Cuando la libertad se pierde por elección, se pierde la dignidad de los actos naturalmente libres.

Cada libertad entregada alimenta la “libertad de acción” de los grupos sectarios que, fuera de toda opción por el bien, conforman una especie de “sectocracia del capital humano”, un desierto donde nunca tiene cabida la libertad. Incluirse en un grupo sectario es “servir” a quienes generalmente se sirven de lo religioso para esclavizar, disipando la existencia hasta desgarrarla, determinando el límite de cada libertad, un límite cada vez más marcado, tanto, que no conformará solo la pérdida de libertad. El límite natural no se impone desde fuera, lo fijamos libremente nosotros.

El hombre sólo podrá “servir al hombre” retomando el camino humanamente libre, para construir un futuro social que deje entre paréntesis a todo aquel que intente derrumbar este sentido; no a la inversa.

Las seudo religiones y los grupos sectarios no obtienen adhesiones por sí solos, cada hombre, tal vez habituado a una cultura de dependencias, percibe su libertad y decide.

Libertad: Facultad que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. (Diccionario de la Real Academia Española).

Refutamos admitir que las cosas pueden ser vistas en una luz distinta de aquella con la que ven nuestros propios ojos, porque esto nos obligaría a considerarlas y profundizarlas, y esto cuesta cierto esfuerzo, tal vez fatiga. Quien no lo haga, renuncia a vivir y se contenta con vegetar.- Indro Montanelli

Mara Martinoli

Ver: El equilibrio entre obediencia y libertad

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SABIDURÍA SOCIAL PARA ACCIONAR


Es una ardua tarea programar hoy para el futuro. Superados los tiempos en que podía diagramarse una etapa de estudio e investigación previa; las urgencias actuales, la invasión de las más variadas propuestas, el número creciente de todo tipo de adicciones y dependencias; marcan la necesidad de implementar programas abiertos que permitan simultáneamente: abordar, analizar e intervenir atendiendo parte de la multiplicidad de factores que, si se consideraran en forma independiente, caerían en la precariedad.

Es decir que, si intentamos tan sólo determinar consecuencias del accionar de algunos grupos en determinado contexto, perderíamos de vista el objetivo del trabajo: el hombre que padece. Si nos ocupamos exclusivamente en conocer cuántos y cómo son los grupos, no accionaríamos para restituir al individuo su más preciado bien: los afectos.

Por otro lado, cuando sepamos qué grupos actúan en determinada región, cuales podrían considerarse perjudiciales (por dependencia inducida), ya estaremos desactualizados; porque los grupos proliferan, cambian de denominación, de caras, de lugares de encuentro, de fundamentos. Es decir que la etapa de investigación previa no acabaría. Por ello todo accionar se implementa simultáneamente; toda instrumentación resultará ineficiente si en el campo de acción no nos permitimos reducir o impedir la dependencia a grupos pseudo religiosos, filosóficos, sectas, etc. Perderíamos tiempo valioso y las problemáticas aumentarían más allá de toda previsión.

Las alteraciones conductuales de los individuos grupo dependientes que, retoman con el tiempo su cotidianeidad, no siempre lo hacen porque encontraron explicaciones.

Si los recursos son escasos (y lamentablemente en el área social siempre lo son) entonces debemos emplear la infraestructura existente para accionar, para hacer prevención del riesgo, abordando la problemática en principio, desde el campo de las adicciones, redimensionando el área desde un concepto más amplio; con responsabilidad, prudencia y conocimiento para estar presentes desde el momento en que surgen las problemáticas. Entonces la intervención se legitima por sí misma.

No debemos fragmentar con visiones sectoriales, sino más bien integrar conocimientos, porque la dimensión de la problemática incluye directamente al hombre como unidad integrada e integradora.

Si comenzáramos a indagar asociaciones sospechando que detrás podría haber algún grupo de riesgo, dejaríamos de actuar en libertad. Y quienes intenten luchar contra ellos actuarían igual. Por otro lado, si se instalara en una región un observatorio a modo de Parlamento interreligioso se observarían las conductas de otras creencias no representadas en él ¿Y quién podría arrojar la primera piedra?

Toda vez que una acción se inicia a modo de lucha, la posibilidad real de acción se distorsiona; no se trata de luchar sino de respetar los legítimos derechos del hombre.

Para que las intervenciones no caigan en el vacío, se hace necesaria una redefinición de los nuevos actores, teniendo en cuenta que cada ciudadano es el mejor exponente de las necesidades sociales.

Sabemos de antemano que, toda previsión en el campo de la conducta humana se caracteriza por su limitación; también sabemos que el poder de transformación de la realidad exige intervenciones precisas.

La función del Estado es brindar las herramientas necesarias para revertir el deterioro social que lleva a muchos ciudadanos a refugiarse en el mundo de las dependencias, dentro del marco de un ambicioso proyecto que no enfrente sino que integre.

Se permitiría a sí mismo accionar con sabiduría social desde la percepción de la problemática, la prudencia para respetar la diferencia y la visión del verdadero valor de la vida; el compromiso directo con quienes intentan huir de su realidad también es búsqueda del bien común.

La dependencia grupal ya es una realidad, poco conocida, pero instaurada. Y nuestro futuro social, también depende de las dependencias individuales.

Mara Martinoli
(Para ver imagen de Buenos Aires nocturno en gran formato, picar sobre ella)

Ver también: La dialéctica entre lo público y lo privado

El grito que debemos ensamblar (¿por qué el Estado no da su apoyo?)

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PREGUNTAS SOBRE GRUPO DEPENDENCIA

Algunas preguntas frecuentes:

1 - ¿Se puede ser dependiente a un grupo y ser dependiente a sustancias al mismo tiempo?

Por supuesto, estaríamos frente a una polidependencia.

2- ¿Cuanto tiempo pasa para que una persona se vuelva dependiente a un grupo?

Depende de las características individuales y de las características del grupo; por ello hacemos siempre referencia a dependencia creada y dependencia inducida.

3- ¿Por qué genera conflictos la grupo dependencia?

Porque el sujeto que crea la dependencia gira su vida entorno a ella y el resto del mundo es visto como “enemigo”.

4- ¿Un niño pequeño puede ser dependiente?

Lo será si sus padres son dependientes también.

5- Un sujeto adicto a sustancias se reúne con su grupo terapéutico; una vez superada su adicción ¿Ese grupo puede generarle dependencia?

Los terapeutas que coordinan ese tipo de grupos saben bien cómo evitar la dependencia, es más son responsables de brindar las herramientas necesarias para la reinserción social.

6- ¿Ser TOC – trastorno obsesivo compulsivo – es lo mismo que ser grupo dependiente?

El trastorno obsesivo se caracteriza por la compulsión y repetición de conductas; si bien este podría ser un punto en común con la dependencia grupal, el primero es un trastorno psiquiátrico; el segundo es una adicción y por lo tanto el enfoque es diferente.

7 – Las reuniones semanales con grupos de amigos ¿Son dañinas?

Los amigos nunca pueden ser dañinos; si lo fueran dejarían de serlo. Recordemos que el sujeto grupo dependiente deja a sus amigos para ingresar a otro círculo.

8 – Mi hijo viste siempre de negro ¿Es una tendencia?

Podría serlo, pero si viste siempre de negro, se reúne con otrosjóvenes que también visten igual, frecuentan los mismo sitios, utilizan el mismo lenguaje y se identifica con figuras que lo inspiran, lo observaría para descartar que esté integrando alguna tribu urbana o algún otro grupo y por supuesto me acercaría más a él para dialogar y acompañar su educación y elección de vida.

9 - ¿Cómo me doy cuenta si soy grupo dependiente?

Si lo fueras, no estarías formulando la pregunta; la persona grupo dependiente no es conSciente de su dependencia hasta que el entorno lo orienta.

10 -¿Los encuentros filosóficos pueden crear dependencia?

Depende qué tipo de encuentros; algunos grupos que podríamos considerar sectarios, sí pueden generar dependencia: gnósticos, de control mental, interpretación de sueños, entre otros.

11 -¿Los síntomas son similares a los que consumen?

Como hemos visto en el ejemplo, en ocasiones los familiares y amigos piensan que el sujeto está consumiendo alguna sustancia y en realidad está consumiendo la toxicidad del grupo.

12 -¿Se podría relacionar esta problemática con las creencias religiosas?

Tiene una muy estrecha relación ya que se observan muchos casos de dependencia a grupos religiosos o pseudo religiosos.

13 -¿Cual es la diferencia entre dependencia tóxica y dependencia sin sustancias?

Muy buena pregunta, porque las dos son tóxicas para el individuo; cuando hay sustancia y cuando no la hay y el grupo actúa como sustancia. En ambas el individuo genera una adicción.

14 -¿Hay alguna edad que predisponga a ser grupo dependiente?

Podríamos considerar que el adolescente, por la etapa que atraviesa estaría más predispuesto; pero la realidad nos muestra que incluso en las últimas etapas de la vida un individuo puede generar dependencia a un grupo.

15 -¿Puede enloquecer el dependiente a grupos?

Dependen de qué consideremos “enloquecer”; si observamos las conductas de un sujeto grupo dependiente en ocasiones podríamos considerar que perdió el juicio (muchos papás piensan que sus hijos se volvieron locos); por otro lado si un individuo tiene una historia de vida conflictiva y no recibe contención ni orientación ante su dependencia puede llegar a la disociación.

16 -¿Los psiquiatras están al tanto de esta problemática?

En general no; por ello es importante insistir en que debe ser considerado tema de salud.

17 -¿Cuando el dependiente es menor puede intervenir la Justicia?

Siempre que un menor esté en riesgo o sus derechos se vean vulnerados debe intervenir la Justicia.

18 -¿Siempre existió la grupo dependencia?

No podría contestar esa pregunta; sí puedo afirmar que en estos últimos años muchos tomamos conciencia del daño que produce.

19 -¿El hombre o la mujer tiene más predisposición a la grupo dependencia?

Es indistinto, reitero que siempre depende de la trayectoria e historia personal.

20 -¿Qué tiene que ver la situación anímica de uno con esta dependencia?

En ocasiones, cuando una persona está desorientada, deprimida o pierde los objetivos de su vida, huye de la realidad generando la dependencia.

21 -¿Qué actividades pueden crear dependencia?

No hay actividades que por sí solas generen dependencia a grupos, sí actividades organizadas dentro de un grupo que logren seducir a un individuo.

22 -¿Donde puedo acudir ante esta circunstancia?

No hay organismos oficiales que brinden asesoramiento ante esta problemática. Es importante destacar que es uno de nuestros objetivos.

23 -¿Estar en estado de alerta previene?

Si somos padres, de alguna manera siempre debemos estar en alerta con nuestros hijos, y no sólo en este área; si somos docentes, también porque la educación no puede reducirse tan solo a la transmisión de conocimientos. En realidad nos previene siempre estar informados.

24 -¿Debo temer a este padecimiento?

No se trata de temer sino de saber y conocer.

25 -¿Por qué la APG?

Porque la APG intenta humildemente cubrir un bache que otros no cubren.

Mara Martinoli

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