APG - ARGENTINA

El juego manipulador

2012-01-13T16:34:00.002-03:00

El crecimiento de bienes o servicios producto de leyes de mercado, no garantiza desarrollo cuando el binomio “estado-cliente”, conveniente y sumamente necesario, impide la actuación de iniciativas y creatividad, la autodeterminación, la participación responsable de cada subjetividad en la vida económica y social y la justa protección de los valores humanos, inmanentes, que garantizan el bien común. Este tan mencionado bien se manifiesta en la exclusiva atención a normas comportamentales que impidan el avance de tendencias que se re-nuevan para descontextualizarlo cuando se cristaliza en el desequilibrio de la escena política, cuando se personaliza la ideología, impuesta con el ímpetu de los eventos del espectáculo cotidiano, brillando así su sentido por ausencia.

La regulación social manipulada por intencionalidades egoístas orienta mecanismos y mercado para instaurar, de manera muy particular y clientelista, un símil estándar de bien común, allí donde medios y disvalores se justifican, allí donde no se promueve el desarrollo y el derecho pareciera indigno.

Pero el juego manipulador de la necesidad o del toma y daca se resiste con la fuerza de “terceros actores”, integrantes de la sociedad civil cuya acción se potencia por genuina y que, fuera de la manipulación, actúa a favor de los derechos sociales, también inmanentes, evidenciando la estrategia servil de la manipulación. Y por efecto de esta negación crea espacios y estructuras de realización, indispensables canales de esperanza cuando la necesidad grita dignidad y efectiva promoción del sentido de vida social; actores que se empeñan en alimentar, sanar y sobre todo educar para libremente pensar.

Y aunque el Estado intente ignorarlos, o no coopere con su acción ética, irreductible referencia son, en ocasiones, única posibilidad de renovar las relaciones entre subjetividades en un orden moral que garantice cada uno de nuestros derechos y determine un profundo sentido de conciencia y desarrollo social, porque libres, no se subastan.

Si nos dejáramos llevar por un cierto sentido fatalista, que podría tentarnos con disvalores o aislarnos para evadir la realidad, participaríamos por omisión y en conciencia del juego de la manipulación.

“No se nos permite elegir el marco de nuestro destino, pero lo que ponemos dentro es nuestro” – Dag Hammarskjöld, Premio Nobel de la Paz.

Mara Martinoli

Brindemos por un 2012 honesto

2011-12-30T15:12:00.004-03:00

Muchos de nosotros sentimos y definimos nuestro hoy como un “tiempo de deshonestidad consensuada”, capaz de movilizar, tentar y comprar la tensión de la gente que, confundida y perdida entre la difusa expresión de valores, ideologías y ética, transfiere sus propios significados, y significantes, para identificarse con la corriente de la mayoría.

Aquella deshonestidad consensuada se concreta en la personificación de quienes se benefician parafraseando los sentidos y turbando la comprensión y el alcance de los actos honestos, esos que nunca podrán ser condenados, porque son gratuitos; esos actos que libremente se eligen como única vía, necesaria y que, adyacentes, hacen a la persona “humana”; esos que iluminan el camino del entorno y que, constantes, producen valor agregado; esos que no necesitan difundirse en los medios y cuyo mayor reconocimiento es ser protagonistas eficientes de la organización y desarrollo comunitarios y que, creciendo silenciosamente, siempre tendrán contexto, intervención y remuneración; esos actos que, sólo cuando el hombre verdaderamente se incluye como hombre puede, libre y concientemente, concretar.

Comprometerse en impedir la deshonestidad consensuada implica el desgaste de ir contra la corriente, un desgaste que gratica porque cada semilla brotará en la historia como honestidad. Si así no fuere, el precio de la deshonestidad será pagado por los más débiles, cuyo desarrollo, tutelado deshonestamente, cargará el peso de ese pasado que se dejó fluir, multiplicar y actuar.

Ser honestos es ser justos, decentes, honrados y si se quiere hasta auténticos y exitosos, pero sobre todo es ser concientes de las virtudes que podemos regalar como alícuota de esperanza que permita contrarrestar la tendencia de esta sociedad que logró consensuar con la deshonestidad.

Yo elegí sembrar día a día actos honestos y transparentes para que otros recojan los frutos, un proyecto de dirección inversa a la actual tendencia. Y ustedes, serán capaces de hacer notar vuestra extraordinaria capacidad para instaurar un posible modelo de sociedad honesta?

Feliz 2012!!!!!

Mara Martinoli

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25 de diciembre, nace la Luz, nace la Vida

2011-12-22T12:09:00.007-03:00

Andrè Rieu - Silent Night, Holy Night -

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Sólo será evidente el pensamiento que duda

2011-12-20T16:55:00.003-03:00

Meditación I – De las cosas que pueden ponerse en duda

4....”“Pero pensando atentamente en ello, me acuerdo de haber sido muchas veces engañado al dormir por ilusiones semejantes, y al detenerme en ese pensamiento, veo con tal claridad que no hay indicios ciertos para distinguir la vigilia y el sueño de una manera terminante, que me lleno de asombro y este asombro es tal que casi es capaz de persuadirme que estoy dormido”...

11... “y a la manera que un esclavo, que en sueños goza de imaginaria libertad, al pensar que esta libertad no es más que un sueño, teme despertarse y acaricia tan gratas ilusiones para ser engañado por más tiempo, así también vuelvo sin sentido a mis antiguas opiniones y temo despertarme por miedo a que las laboriosas vigilias que suceden a la tranquilidad de este sueño, en lugar de darme alguna luz para conocer la verdad, no sean suficientes para desvanecer las tinieblas de estas dificultades que acaban de ser agitadas aquí”.

Meditación II – De la naturaleza del espíritu humano, y de cómo es fácil de conocer el cuerpo

7.”Pero en fin, ¿qué soy? Una cosa que piensa. ¿Y qué es una cosa que piensa? Una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente. No es poco por cierto, si realmente pertenecen a mi naturaleza todas estas cosas.”

8....”conozco y entiendo las cosas cuya existencia me parece dudosa, que me son desconocidas y que no me pertenecen con mayor claridad que aquellas de cuya verdad estoy persuadido, que me son conocidas y que pertenecen a mi propia naturaleza, en una palabra, más notoriamente que a mí mismo.

Pero ya entiendo en qué consiste esto; mi espíritu es un vagabundo que se complace en extraviarse y todavía no puede sufrir que se le retenga en los justos límites de la verdad.”

Meditación III – De la existencia de Dios

13.... “Porque si bien he notado antes que sólo en los juicios puede descubrirse la falsedad verdadera y formal también puede haber en las ideas cierta falsedad material, a saber, cuando representan lo que nada es como si fuera algo”.

Meditación IV – De lo verdadero y de lo falso

2. “Reconozco en primer lugar que no es posible que Dios me engañe, ya que en todo fraude y engaño hay algo de imperfección y aunque me parece que poder engañar es señal de sutileza y poderío, como el quererlo hacer revela flaqueza o malicia, no es posible que el engaño se dé en Dios. Luego, conozco por experiencia propia que hay en mí cierta facultad de juzgar, o de discernir lo verdadero de lo falso, que sin duda he recibido de Dios, como todas las cosas restantes que poseo y se encuentran en mí; y si no es posible que Dios quiera engañarme, cierto es también que no ha de haberme dado facultad dispuesta de tal modo que pueda equivocarme cuando lo use en debida forma.”

4....“el error no es una mera negación, es decir, no es la simple carencia de alguna perfección que no tengo derecho a poseer, sino la privación de algún conocimiento que parece debiera tener.”

7. “A consecuencia de esto y reparando más de cerca en qué consisten mis errores, únicos que muestran que hay imperfección en mí, encuentro que dependen del concurso de dos causas, que son: la facultad de conocer que hay en mí, y la facultad de elegir o libre albedrío: es decir, del concurso de mi intelecto y mi voluntad.

... Únicamente la voluntad o el libre albedrío es en mí de tal grandeza, que nunca concibo la idea de otra mayor y más extensa; de manera que ella principalmente me da a conocer que soy imagen y semejanza de Dios.

... Consiste esta facultad únicamente en que podamos hacer o no hacer una misma cosa, es decir, afirmarla o negarla, buscarla o esquivarla; o mejor aún, consiste en que para afirmar o negar, seguir o apartarnos de las cosas que el intelecto nos propone, obramos de tal suerte que no sentimos que a ello nos obligue ninguna fuerza extraña a nosotros.”

9. “¿De donde, pues, proceden mis errores? Únicamente de que, siendo la voluntad mucho más amplia y extensa que el intelecto, lejos de encerrada en los mismo límites que ése, la extiendo también a cosas que no entiendo, y siéndole indiferentes éstas, se extravía con facilidad y elige lo falso en vez de lo verdadero y lo malo en lugar de lo bueno; y por eso me equivoco y peco.”

11....”Pero si me abstengo de emitir mi opinión sobre alguna cosa, cuando no la concibo clara y distintamente, es evidente que obro bien y que no me engaño; no así cuando me determino a negarla o afirmarla, pues entonces no hago de mi libre albedrío el uso debido, y si aseguro que no es verdadero, es evidente que me equivoco. En este caso, aunque juzgue con verdad, es por casualidad, y no dejo por eso de errar y usar mal mi libre albedrío; pues la luz natural nos enseña que el conocimiento que el intelecto forma debe proceder siempre a la determinación de la voluntad”.

Meditación VI- De la existencia de las cosas materiales y de la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre.

9....“Pero como Dios no engaña, es cosa manifiesta que inmediatamente, y por sí mismo, no me envía estas ideas, ni tampoco por medio de alguna criatura en la que la realidad de dichas ideas está contenida eminentemente, y no formalmente.”...

13. “Enséñame además la naturaleza que existen alrededor del mío otros muchos cuerpos, de los cuales unos debo buscar y otros evitar. Y ciertamente, del hecho de sentir yo diferentes clases de olores, sabores, sonidos, calor, dureza, etc., fácilmente infiero que en los cuerpos de que proceden estas diversas percepciones de los sentidos, hay algunas variedades que a ellas corresponden, y como entre estas diversas percepciones de los sentidos hay unas que me son agradables y desagradables otras, no cabe duda de que mi cuerpo, o mejor, yo mismo entero, puedo experimentar diversas comodidades o incomodidades debidas a los demás cuerpos que me rodean.”

14....”La naturaleza, así considerada, me enseña ciertamente a escapar de las cosas que me causan dolor, y a buscar aquellas que me hacen experimentar placer; pero no veo que me enseñe además que de estas diversas percepciones de los sentidos debemos derivar nada con respecto a las cosas que están fuera de nosotros, sin que el espíritu las examine cuidadosa y maduramente; pues me parece que el espíritu solo, y no al compuesto de espíritu y cuerpo, corresponde conocer la verdad de las cosas”.

23....”Dios no engaña, necesariamente se sigue que en esto no me engaño tampoco. Pero, como la necesidad de los negocios frecuentemente nos obliga a llevar a cabo muchas determinaciones, sin haber tenido tiempo para un examen tan riguroso como el expuesto, hay que confesar que la vida del hombre está sujeta a errar con frecuencia en las cosas particulares, y hay que reconocer, por lo tanto, que es débil y enferma nuestra naturaleza.”

Fuente: Meditaciones Metafísicas – Descartes
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La necesidad de amor

2011-12-12T12:02:00.002-03:00

..” El amor es una actividad...En el sentido más general puede describirse el carácter activo del amor afirmando que amar es fundamentalmente dar...

...Dar implica hacer de la otra persona un dador, y ambas comparten la alegría de lo que han creado...
...El amor es un poder que produce amor...

...Además del elemento de dar, el carácter activo del amor se vuelve evidente en el hecho de que implica ciertos elementos básicos comunes a todas las formas del amor. Esos elementos son: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento...
...El amor es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos...Respetar a una persona sin conocerla, no es posible; el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no los guiara el conocimiento. El conocimiento sería vacío si no lo motiva la preocupación...

...Puedo saber por ejemplo, que una persona está encolerizada, aunque no lo demuestre abiertamente; pero puedo llegar a conocerla más profundamente; sé entonces que está angustiada, e inquieta; que se siente sola, que se siente culpable. Sé entonces que su cólera no es más que la manifestación de algo más profundo, y la veo angustiada e inquieta, es decir, como una persona que sufre y no como una persona enojada...

...La gente capaz de amar, en el sistema actual, constituye por fuerza la excepción...No tanto porque las múltiples ocupaciones no permiten una actitud amorosa, sino porque el espíritu de una sociedad dedicada a la producción y ávida de artículos es tal que sólo el no conformista puede defenderse de ella con éxito...
...Analizar la naturaleza del amor es descubrir su ausencia general en el presente y criticar las condiciones sociales responsables de su ausencia”.

¿Por qué relacionar al amor con la dependencia a grupos? Porque toda acción destinada a revincular al individuo grupo dependiente deja de ser efectiva en ausencia del amor.

“Me decía que fuera de ese lugar sentía culpa porque sabía que no iba a poder amar; allí te enseñan que tú debes amar” son frases que se reiteran en los testimonios, que muestran la necesidad de amor, necesidad inherente a la vida que siempre me llevan a centrar mi pensamiento en nuestra actual sociedad, una sociedad donde el amor se distorsiona tanto, que deja de serlo. Con ojos de padres y de educadores se hace necesario profundizar nuestra capacidad de amar para sosegar el desequilibrio y desarrollar la solidaridad.

Reedición

Nuevas religiones y el sentido de libertad

2011-12-04T20:10:00.007-03:00

Las creencias son creencias cuando la “libertad confesional” no amenaza el interior de la comunidad, cuando esa libertad no se pierde en el libertinaje seudo religioso de la inconciencia, cuando no ataca la integridad del individuo, propiciando servidumbre, sumisión, anulación, exclusión, discriminación, esclavitud o barbarie, ¿Es libertad religiosa la que se une al libertinaje y expansión de grupos autorizados sin seguimiento incompatibles con el ideal democrático de hombre al que aspiramos?

Si bien el Estado no tiene autoridad en las acciones privadas de los individuos, porque la creencia es un acto conciente de elección, la libertad de conciencia y la de religión, sólo van de la mano cuando no resultaran nocivas para el resto de la sociedad. Asociaciones, fundaciones, organizaciones, movimientos, entidades de supuesto bien (nunca público), nuevas religiones u organismos intermedios debieran ser evaluados, en seguimiento, cuando incluyen en su ámbito de “quehacer” confesiones y creencias pues, por tratarse de agrupaciones “sociales”, de individuos, sujetos, personas, ciudadanos, dejan de ser privados.

Controlar, verificar acciones, auditar y fijar límites, si fuera necesario, es la única forma de comprobar que “la obra” es para bien, que “la dedicación” y acción es para una mejora comunitaria, que “la entrega” no se mutará en trastornos personales, sociales o a la inversa. Y si alguna de ellas temiera ser considerada “de alto riesgo” o “peligrosa”, tendrá el mejor canal de derecho a réplica; y si hubiese cabido tan solo la duda, por “trayectoria” o antecedentes oscuros, o fuera identificada por el colectivo como “secta” o grupo que fanatiza, sería la oportunidad para liberarse del apelativo pues, cuando las actividades se despliegan en un “medio de creyentes” no habrá impedimento para observarlas, en seguimiento, control y evaluación. Si no se aceptaran las iniciativas de control, en la negativa se afirmaría que son sectarios (tal vez por esto, ante un intento de aproximación, algunos inician el ataque para su defensa)

Este seguimiento permitiría observar cuales actúan con la coherencia del desempeño social “promocionado”, abordando allí, donde el Estado no siempre por incompetente no accede, compartiendo el pleno cumplimiento de derechos para exigir deberes, y a la inversa.

¿Qué hacer cuando “la creencia” daña, abusa y priva de derechos?

Sabemos que el respeto de “las confesiones” se conjuga con el sentido de libertad. Si no nos permitimos una propuesta intermedia, las más variadas “confesiones” y “creencias” serán únicas portadoras de derechos, contemplados en la inscripción o inclusión de algún registro sin control de actuación que demuestra la disociación de nuestro “estado” de salud espiritual…¿Con qué competencia un grupo seudo religioso o peligroso puede no considerarse secta?

Libertad religiosa es aquella que no conquista libertades individuales; conocemos las vivencias, con o sin “registro” y cuáles son los resultados.

Reedición

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Adicciones (no-dicciones) sectarias y la necesidad de completar el vacío

2011-11-30T19:07:00.004-03:00

Si bien las necesidades humanas aparentemente son diferentes y parecieran cambiar en cada período histórico, variando de una cultura a otra, hay una que es universal y perenne, que trasciende independientemente del tiempo y ubicación de cada individuo: la búsqueda de la esencia y el sentido, esperanza que se palpita y se vive como una necesidad básica, haciéndose hoy visible y tangible en actos y búsquedas irresueltas que mantienen la carencia, es decir que insatisfecha, aunque quiera desplazarse, ahoga y confunde, porque es indispensable y potencialmente necesaria.

Si la más elevada necesidad del hombre se vive como una necesidad básica insatisfecha, encontrará siempre, en su continua incompletud, un puerto donde anclar, y si la oferta embaucadoramente falsa de quien ofrezca una suerte de aparente piadosa contención del sufrimiento, prometiera brindar alivio a esa realidad, sin reflexión previa huirá y se entregará, ¿para qué profundizar o conocer más?

Ese vacío existencial, búsqueda truncada perdida, paraliza el diálogo, genera dolor y encierra en una nueva no-dicción que suma sufrimiento al vacío potenciado, dolor que incomunica y distorsiona, que discapacita y que, vivido con aprehensión o miedo, es causa de un estado suspendido, irreal e invalidante, que se compensa fantaseando entre tantas otras no-dicciones, en absoluta oscuridad.

La necesidad de completar el vacío es un fenómeno subjetivo, encarnado, una realidad interna y externa que no se puede negar, ligada a la existencia e historia de la humanidad. Si comprendemos esto entonces encontraremos respuesta al aumento desmesurado del número de adeptos y seguidores de grupos sectarios. Probablemente la indiferencia, manipulada para instaurar superficialidad resulte más dolorosa que incluirse en un espacio de seudo creencia que se ubica como referente, que identifica para construirse un lugar en este mundo, para no pensarse más solo, aunque someta cada no-dicción y necesidad insatisfecha.

Natural y radicalmente necesitamos, casi a modo de refugio entre tanta saturación, encontrarnos con nuestra esencia; en muchas ocasiones la no-dicción nos identifica cuando nos acostumbrarnos a observarla como si no pudiéramos cambiarla, como si no pudiéramos evitar una sociedad de soledad, abierta a las adicciones (no-dicciones) grupales o sectarias.

Mara Martinoli

Incomunicados entre dependencias

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Amparo Medina en La Plata

2011-11-28T18:44:00.008-03:00

"Cuando pierdo el concepto de dignidad hacia mí mismo pierdo el concepto de dignidad del otro" - Amparo Medina: inquietud apasionada en defensa de nuestra, "tu", humanidad

Tal vez los que aún conservamos la fuerza de observar claramente cuanto sucede, cuanto arrastra, claridad que, aunque por momentos pareciera abandonarnos en soledad, iniciamos un viaje imaginario que refuerza la esperanza, que nos inquieta y apasiona, para ubicarnos nuevamente del lado de “esos otros” que intentamos evitar la anestesia generalizada que sumerge en la indiferencia y absorbe la dignidad, tu dignidad...

Mara Martinoli

Defendamos derechos y dignidad - Unidos por la vida

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Anticipar respuestas

2011-11-21T11:07:00.003-03:00

El desinterés o alejamiento de las religiones e instituciones tradicionales, muy cuestionadas gracias a los medios de comunicación que como súbditos agentes de un “cuerpo social” de elite promueven una tendenciosa crítica, inspira y fomenta la expansión de grupos sectarios que, aunque desadaptados del sentido democrático que los escuda y detrás del cual se cubren, paradójicamente son presentados como válidas alternativas de inclusión para la realización. La expansión de estos “receptores de almas”, siempre acompañada de inversión monetaria que avala cada avance, me hace comparar nuestro hoy con aquellas épocas en las que ambiciosos imperios imponían estrategias de subordinación hacia el “nuevo estado”, luego de dominar y fragmentar los valores comunitarios.

Detrás de cada suceso, siempre hay un motivo, esperado, a veces intuido y otras, aunque interpretado, ignorado; pero siempre antes del suceso previsto se pueden anticipar las respuestas y retomar el sentido para subsanar la permisión de tanta subasta y depósito de conciencia o actos fallidos que facilitan la estrategia de conquista social jugando con la espiritualidad para ganar credibilidad. Permitir que nos alejen tan evidentemente de la realidad, de la vida concreta, de las necesidades cotidianas, podría expandir aún más la pérdida, no sólo desde lo institucional, sino desde los valores que implican una genuina convivencia con auténtico orgullo de pertenencia, “desfanatizado”, que permitirá reconocer la diferencia entre quienes aman la libertad y quienes coadyuvan para someterla.

Mara Martinoli

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La "violencia racional" de los líderes

2011-11-14T18:30:00.009-03:00

Someterse a la autoridad de un líder que representa “lo divino” es un deber indeclinable en el contexto sectario. Partiendo de esta premisa, se conceden y autorizan tantas formas de violencia como criterios para justificarla, causas y razones que integran el manoseo que desfigura todo tipo de abuso, incluso el sexual, dualidad dolorosa y vivencias de sumisión extrema que, fuera del contexto del grupo sectario, el sujeto naturalmente hubiese rechazado.

Pero el rechazo natural se diluye con el amparo de otros poderes que, si bien no se relacionan con el sentido de lo divino, permiten, encubren, silencian y avalan, compartiendo en complicidad, el mismo sometimiento al poder, la misma necesidad de control, violencia y dominación, interfiriendo toda aproximación a la Verdad, ésa que, aunque evidente, pocas veces resulta clara en actos que conjugan a la política con una supuesta espiritualidad.

Esta “realidad desdoblada” abre el camino a la “violencia racional” premeditada, la que anticipa la representación del sufrimiento del otro para la satisfacción instintiva de la agresividad, la que fluye vorazmente hacia los dominados, ostentación del poder del líder en pleno ejercicio de su violencia, aplicado en absoluta conciencia, que requiere hacerse invisible y/o imposible de modificar cuando se arma y desarma amparada en el circuito de depredación, degradación y deprivación, parte del patrimonio sectario, cuando todo resulta válido por omisión o conveniente distracción. Es oportuno aclarar que el “animal-hombre” se vuelve más feroz cuando su agresividad se hace racional.

Mara Martinoli

Enlace: Liderazgo sectario

Las cualidades de los líderes sectarios

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Siento que ellos me miden

2011-11-08T16:02:00.003-03:00

En “Archivo” encontrarán otras vivencias de dependencia, útiles para colaborar en la orientación necesaria con las observaciones específicas de cada caso, resguardando la identidad de los afectados..

Cuando llegué a la ciudad fui a un grupo que ya conocía, pero claro era otra época y otra gente. Es un grupo que hace yoga y tiene trabajos de crecimiento personal. Uno de esos trabajos es el servicio. Estuve tres años con distintos niveles de acuerdos y diferencias. Yo veía como otra película. Buscaba cosas filosóficas y trabajos de chacras. Esto dentro de lo mismo cabe. No sólo cabe sino que yo creo que es un punto de vista valioso. Pero lo que en ese momento sentía era que dominaba otro punto de vista que yo no había percibido, donde sentía presiones y exigencias. Hubo veces que terminaba gastando la plata que era para pagar la luz o algo así, entonces yo sentía presión y dejaba de ir.

Atendía tareas de la escuela y de la casa (del grupo) porque quedaba cerca y podía ir caminando. No es que no hiciera trabajo voluntario para ellos ¿me podían pedir más? ¿A qué precio? Este es un poco el centro del tema.

Es un sitio donde uno elige ir, es voluntario y además paga una cuota; no es empleo ni nada. Yo sentía también formas de decir las palabras como críticas injustas, pero que connotan, o que yo no, o que fulano sí.

Siento que ellos me miden, como que yo estoy mal.

Es como dar unos pasos y luego nada, como si no tuviera guión. Plantearte un proyecto y empezar a pensar se puede o no se puede, desalentarte o volver a engancharte.

Ahora estoy trabajando esto con un grupo de gimnasia y afirmaciones, trabajo la dependencia a otras personas.

Grupo dependencia

1-“Hubo veces que terminaba gastando la plata que era para pagar la luz o algo así”.
2-“Sentía presiones y diferencias”
3-“Ahora estoy trabajando esto con un grupo de gimnasia y afirmaciones”
4-“Trabajo la dependencia a otras personas”

Observaciones

1-Necesidad del grupo aun ante un cambio de localidad, “Cuando llegué a la ciudad fui a un grupo que yo ya conocía”.

2-Se observa claramente la presión interna y externa (dependencia creada y dependencia inducida)

3-Autoengaño y justificación para continuar la dependencia grupal (“No sólo cabe sino que es un punto de vista valioso”)

4-Conciencia de las diferencias; critica el grupo para el que trabajó durante tres años (“¿Me podían pedir más? ¿A qué precio?”).

5-Desorientación (“Yo veía como otra película”)

6-Seducción inicial, pérdida de la seducción y una espera para volver a encontrarla (“Es como dar pasos y luego nada, como si no tuviera guión”).

7-Conciencia de dependencia y necesidad de depender a modo de trueque; tiempo, trabajo, dinero, la vida misma a cambio de continuar.

Aclaración necesaria

Probablemente el mismo grupo solicitó su separación porque ya no cumplía cuanto le solicitan y por ello recurrió inmediatamente a otro. Esto demuestra que dejar un grupo no soluciona el problema; si no se aborda directamente la dependencia grupal la búsqueda de grupos donde depositar las propias necesidades continuará, porque la dependencia es más fuerte.

El contacto que realizó puede interpretarse como la necesidad de aprobación a modo de licencia para continuar con cuanto sabía interfería el desarrollo de su vida.

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¿El aborto evita muertes innecesarias?

2011-11-02T17:00:00.009-03:00

Sabía cual sería el resultado del supuesto debate en comisión…todo previsto, perfectamente planificado. Igualmente, mientras encendía mi computador, me recorría una sensación utópica, cercana a la necesidad de evasión, y me imaginaba leyendo otros titulares: “los legisladores defienden la vida humana”, “triunfa el valor de la vida”, “la defensa de la vida une a creyentes y no creyentes”…Pero me encontré nuevamente con el intento de defender “la decisión” dividiendo en bandos: “El debate no será fácil porque, como ocurrió con el matrimonio igualitario, hay quienes se pronuncian fuertemente en contra, sobre todo desde el sector eclesiástico”….¿Cómo comparar si se deja vivir o se autoriza a asesinar, polarizando desde este mismísimo enfoque, para desviar el verdadero alcance del aborto? ¿Qué nos espera como sociedad si impulsamos y avalamos legalmente la destrucción del hombre por el hombre mismo?

Apenas salí de mi burbuja, aún atrincherada para asimilar paulatinamente tanto retroceso, leí “Son 39 los diputados que pusieron su firma al proyecto para sacar de la clandestinidad el aborto y evitar así muertes innecesarias”…inmediatamente me pregunté ¿Esos “diputados” entienden que la muerte de los niños por nacer son “necesarias”? ¿Su fin justifica todo medio?

Si el lema de quienes presurosos estuvieron fuera apoyando esta “legalización”, es “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”, me resulta ininteligible, ya que con “educación sexual” es más que suficiente y vale la pena aclarar que educación es sinónimo de valores, de progreso, de desarrollo, de protección y sobre todo de respeto absoluto del derecho, de todos, que perderemos entre tanta libertad demagógica.

Es oportuno aclarar que no son solo los sectores eclesiásticos quienes consideran que el aborto es un verdadero atentado a la vida. Afortunadamente “otro tanto de diputados se opone a la legalización del aborto y ponen por delante el derecho a la vida, tanto de la madre como del niño por nacer”, para frenar el retroceso del tan mentado “cambio”.

La “decisión” que degrada la ética a una medida personal de los deseos y olvida la dimensión vincular del hombre como su realidad constitutiva, es la máxima expresión de la injusticia hacia un niño en desventaja, concebido como excluido de toda cuestión social, instaurando, en extrema síntesis “combates entre dos”, que siempre dejarán huella. (estrés post aborto)

Sería oportuno invitar al debate a la Diputada brasileña Fátima Pelaes y a Gianna Jessen ¿O es inconveniente una seria reflexión? Cuando están en juego las reglas por las cuales se regirá “la humanidad”, el debate que nos debemos es otro: cómo regirnos por un auténtico sistema de relaciones que constituyan personas.

Código Civil de la República Argentina, Título III, Art, 71. “Desde la concepción en el seno materno comienza la existencia de las personas; y antes de su nacimiento pueden adquirir algunos derechos, como si ya hubiesen nacido…” –siguiente cambio necesario…Es decir que quien hoy es titular de derechos ya no tendrá el “Derecho a la Vida” y si no será poseedor de ese derecho ¿Quien podrá garantizarle otros?

Mara Martinoli

Queremos invitarlos a que todos Uds. se sumen a "Unidos por la vida" firmando esta declaración

Argentina: 1ero. de Noviembre todos al Congreso Nacional protestemos por proyectos abortistas

2011-11-01T00:22:00.000-03:00

1ro de Noviembre: todos al Congreso Nacional en protesta por proyectos abortistas. ¡No faltes!

(AA) Seguimos en estado de alerta ante la convocatoria del presidente de la Comisión de Legislación Penal, Dip. Carlos Vega, para tratar los proyectos de aborto el próximo martes 1ro de noviembre de 2011. Te esperamos a las 14 horas. ¡No faltes! Queremos reclamar a los legisladores que hay derecho a vivir, no a matar. También queremos expresar nuestro apoyo a los legisladores que defienden la vida desde la concepción.

¡No Faltes! Difundí esta información entre tus contactos, por favor.

Las manifestaciones frente al Congreso se han ido haciendo cada vez más numerosas. Aquí puedes ver el video y las fotos de la anterior manifestación:

Manifestación frente al Congreso: El aborto mata un hijo y destruye una mujer

Estimados Argentinos Alerta:

Hoy solo queremos llegar a Uds. a fin de reiterarla invitación a participar del acto que se hará mañana a las 14 frente al Congreso Nacional a fin de ejercer el derecho constitucional de "peticionar ante las autoridades" y pedir que se desestimen los proyectos sobre aborto que se tratarán en la comisión de legislación penal de la cámara de diputados.

Reiteramos también la invitación a participar de la alerta por la cual le Exigimos a los diputados que no manchen sus manos con sangre de inocentes, en 48 hs la alerta ha tenido una participación de aproximadamente 600 argentinos. Para mañana queremos duplicarlos. Adelante!!

Además les contamos que, el día de ayer, fue publicada una solicitada en le Diario la Nación bajo el lema "Nos unimos para defender la vida". Argentinos Alerta firmó esa solicitada junto a muchísimas entidades, empresas, políticos y particulares y ahora queremos invitarlos a que todos Uds. se sumen a "Unidos por la vida" firmando esta declaración

Fuente: Argentinos Alerta

Educación: límite entre libres y manipulados

2011-10-28T14:22:00.007-03:00

Para alcanzar las transformaciones necesarias que nos permitan subsanar la violencia que desencadena el hambre de pan, de amor, de justicia y de paz, que alimentan la manipulación y el desequilibrio demagógico de la sumisión; es necesaria una revisión de las actuales finalidades de la educación, porque en educación se fijan los límites, esos que marcarán la diferencia entre libres y manipulados.

Transformación, estrategia, medio, fin y consecuencia, adaptación, situación, cambio, rol y justicia, la educación es refugio y continua búsqueda natural de soluciones a las necesidades de la conciencia y dignidad humanas, único reclamo social válido que impide toda forma de dependencia.

Cuando la educación se desprestigia a sí misma haciéndose “funcional”, irrumpe, condiciona, profundiza los déficits y distribuye mayor desigualdad en una espiral de catástrofes: demagogia, explotación, maniqueísmo, manipulación, incultura, subdesarrollo, injusticia, desigualdad, hambre, insalubridad, inconciencia, disvalores, incultura, incapacidades desequilibrantes y deshumanización, necesarios para saciar el desmedido apetito sectario.

Cada subjetividad, integridad, suma y unidad, “será” en la medida del desarrollo de las máximas posibilidades individuales, espacio y protagonista tangible y promotora de los valores de la educación, eje central de toda causa. No es la suerte quien decide sentirse incluido o quedar fuera, si se vivirá manipulado o en pleno ejercicio de conciencia y libertad; con educación se decide la dirección.

Mara Martinoli

Secta-cracia

2011-10-22T18:16:00.003-03:00

El hombre es una criatura que, en condiciones de desarrollo social “normal”, naturalmente se dispone a ser libre, construyendo su libertad en el interjuego “sí” y “no”; cuando este juego se pierde, la dignidad de los actos naturalmente libres llevarán a su opuesto: la esclavitud. Y cuando la libertad se empeña, la más insignificante propuesta, aunque falsa, siempre fascinará.

Cada libertad entregada alimenta la “libertad de acción” de grupos sectarios que, lejos de obrar por el bien común, conforman algo así como una “secta-cracia”, desierto que determinará límites cada vez más cerrados. Y entonces, la repetición de conductas de entrega desviará el camino libre y se comenzará a “servir” a otros hombres, porque la primera causa de la servidumbre voluntaria es la costumbre”…– Aristóteles-

Sólo será auténtica la sociedad cuando se exija a sí misma cada libertad, cuando el límite natural no se diluya en imposición, cuando podamos impedir la manipulación de la “facultad que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos”… - (1)

La construcción de un futuro social que deje entre paréntesis a quien intente derrumbar ese sentido tiene un carácter trascendental, porque requiere de actos que garanticen la consolidación humana, y no su inversa.

Refutamos admitir que las cosas pueden ser vistas en una luz distinta de aquella con la que ven nuestros propios ojos, porque esto nos obligaría a considerarlas y profundizarlas, y esto cuesta cierto esfuerzo, tal vez fatiga. Quien no lo haga, renuncia a vivir y se contenta con vegetar.- Indro Montanelli

(1) Diccionario de la Real Academia Española: significado de Libertad

Mara Martinoli

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El desorden necesario para un nuevo orden sectario

2011-10-21T17:31:00.000-03:00

(Reedición, original 15.02.11)

A veces tengo la sensación de habitar otro planeta, no por delirante, sino por sentir el privilegio de saber observar, en rigurosa crítica independiente, la expropiación de conciencias, la indiferencia desnaturalizada, la sutil línea (ya casi sólo imaginaria) que separa el bien del mal, la ·”ética actualizada” (que desplaza a la moral que no debe ser), la manipulación de necesidades (que profundiza brechas y desventajas), la asfixia de la auténtica solidaridad, los medios inescrupulosos, en fin, la aceptación casi incondicional, sin preguntas ni respuestas, de situaciones que nos conducen como autómatas detrás del rumbo marcado por las puntas del poder que otrora, como condición necesaria, se ocultara.

¿Podremos detenernos a observar cómo los acontecimientos se desencadenan, global y simultáneamente, por “casualidad” y aceptar esa nada, la que surge de liderazgos autenticados en la desmedida ambición de dominio de grupos y realizaciones condicionadas, “causados” y “encausados”? ¿Y reparar en “cómo” se pregona el respeto a las libertades dirigiendo unilateralmente las agresiones a la Moral, la Fe (la que “mueve montañas”) la Verdad (cobardemente malinterpretada y ultrajada) y la auténtica creencia? ¿Acaso esta búsqueda de desintegración social no es sinónimo de manifestación sectaria?

Si nos extrañáramos, tan sólo para permitirnos instaurarnos y naturalmente sentir quienes somos, o entender los “para qué”, seríamos instrumentos de auténtica y libre relación con los otros, ésa que jamás incluirá códigos sectarios.

Muchos ojos, los del sub-mundo sectario, aquellos para los que todo vale, observan nuestro lado más valioso: nuestra conciencia, esa dimensión interna resultante de la propia decisión y experiencia, pretendidamente reconocida pero aún, y a pesar de las más variadas técnicas de manipulación, experimentaciones o imposición de obediencias debidas, tal vez por privada, continúa inaccesible y desconocida, cuando no se regala al mejor postor como lo hiciera Fausto optando por lo subterráneo.

Sólo el diálogo en libertad dará el mejor enfrentamiento y abrirá el camino de la reconstrucción humana, evitando que se destruyan voluntades y aniquilen identidades; sólo así evitaremos que “ese otro mundo”, ése que sólo te considera humano si perteneces a la cúpula, reine creando el desorden necesario que intenta determinarte para instaurar un nuevo orden sectario.

Y si concientemente preferimos continuar ser engañados, esperaremos que tal vez otro “líder” comerciante de seudo-humanos programados, reordene la situación.

Retomamos así nuestro contacto para profundizar, en el transcurso de este año, nuestra particular observación de una realidad – la de todos - configurada por grupos sectarios.

Mara Martinoli

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¿Qué pasó con la sinceridad?

2011-10-17T16:44:00.002-03:00

Nuestro tiempo está registrando nuevas formas, ya son tantas las trasgresiones que hacer referencia a la sinceridad tal vez resulte intrascendente, casi insignificante frente a la fuerza y encarnación de tanto engaño, máscara que desplaza vínculos y diálogos con la incompletud de argumentaciones inquisidoras que obstruyen la posibilidad del encuentro de la Verdad, única vía de depósito de confianza.

Sinceridad y confianza se entrelazan, son interdependientes en la imagen que nos hacemos del mundo. Estas seudo creencias-depósito de confianza que el lado oscuro de turno intenta instaurarnos, afectan nuestra capacidad de reflexión, condicionados por el objetivo de la hipocresía: la producción masiva de potenciales productos despersonalizados similares, que renuncien y deleguen, enmarañados entre el engaño, el trueque y la presión. Si bien la confianza, valor que requiere de valores, es un acto personal, urge depositarla en el lugar que merece, decisión que tal vez hoy empuje a navegar con fuerza contra la corriente cuando se busca descubrir la verdad no “encerada” ni enmascarada.

Porque si nos paralizamos, asimilaremos lo que quieran hacernos creer y nos “enceraremos”, como otra imagen de la hipocresía (siempre enmascarada) del artificio y de la burla de la realidad, influencia psicológica y social que, cuando se instaura, sólo admite el comportamiento de los opuestos, es decir el comportamiento sectario.

La sinceridad es punto de partida y única oportunidad para generar espacios confiables que nos permitan dar un crédito a su valor para reencontrarnos con la realidad; y así ella, por sí sola, demostrará responsabilidades, culpas, conciencias e inconciencias, aquí y allá, de la realidad de la que también somos parte. Si así no fuere, todos seremos dependientes, ya que “¿Cómo puede recordar un hombre preso en esa red de actividades que es hombre?” – E. Fromm –

Sinceridad: del latín sinceritas…sin “ceras”, sin “máscaras”…

Imagen: Máscaras/ Olinda-Pe/ 1997/ cera, vela.

Mara Martinoli

Cuando un sujeto se sumerge en la dependencia sectaria

2011-10-12T12:09:00.002-03:00

Si consideráramos que un sujeto fuera sometido a una serie de “técnicas” para inducir dependencia toda vez que se incluyera en un grupo, no tendría sentido que continuáramos refiriéndonos al tema, nadie se escaparía, no podríamos contra ella. Si cada sujeto que pasa a integrar un grupo, por distintas circunstancias corriera el riesgo de tornarse grupo-dependiente, la sociedad misma perdería su sentido.

Muchas técnicas conocidas generalmente como “técnicas de lavado de cerebro”, sólo actuarán con efectividad si el sujeto se deja “lavar”. Con esto queremos expresar que, no desestimamos la acción nefasta de quienes a cualquier costo intentan reducir al hombre a un número efectivo para uso personal. Tampoco podemos obviar la presencia de múltiples grupos sectarios que intencionalmente enaltecen el sufrimiento, que intentan ubicarse por encima de toda realidad social, más allá de toda ética y del bien común.

Observamos en el accionar que si un sujeto no genera él mismo su dependencia, no se somete ,aquellas “técnicas”, resultarán ineficientes.

¿Puede un líder “convencernos” de su estado divino si no asistimos a un entrevista con él, si no recibimos a sus adeptos, si no participamos de las reuniones comunitarias, si no permitimos el acompañamiento de sus reclutadores? No influye tanto quien pretende inducir, ni domina tanto quien intenta imponer.

Si intentáramos conservar frutas en almíbar y no tapáramos el envase, el medio sería dulce sólo por un breve período de tiempo; la fruta cambiaría su sabor y se pondría rancia. Este es el resultado al que conducen aquellos grupos: el “estado afectivo-conductual” del sujeto se altera. Cabe aclarar que ningún grupo que induzca dependencia emplea la tapa del envase; los líderes de los grupos prefieren la fruta rancia.

Cuando un sujeto se sumerge en el sub mundo de la dependencia grupal observamos:

Incapacidad de funcionar socialmente fuera de las reglas del grupo
Necesidad de aprobación (al nuevo rol, a su “elección”)
Responsabilidad delegada al grupo (o al líder)
Estado de “defensa” permanente
Pérdida de confianza en sí mismo
Relaciones emocionales dependientes
Comportamiento de sumisión
Represión de afectos positivos hacia el entorno vincular (manifestación de afectos negativos)
Actitud aparentemente pasiva ante lo “extraño” al grupo
Pérdida de contacto con su realidad vincular
Temor de ser separado del grupo
Necesidad excesiva y manifiesta de “pertenecer”

Así, el daño que provoca la dependencia grupal se hace visible.

Por el contrario, en una interacción fuera de toda dependencia, un sujeto decide cómo orientar su vida, establece relaciones que selecciona, elabora proyectos, toma iniciativas, asume roles y responsabilidades en coherencia con su identidad, actúa activamente en sociedad, interactúa con su núcleo social intimo, intercambia, se opone, disiente, acepta, comparte. Características observables en el hombre desarrollado en libertad de acción y pensamiento. El resto, siempre es parte de una petición incongruente de quienes buscan una ventaja de la situación, porque en dependencias, no somos todos iguales.

Mara Martinoli - Reedición

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Otra adicción: las sectas y su logro de inducir a dependencia y servidumbre - Amelia Musacchio de Zan

2011-10-05T00:05:00.001-03:00

Otra adicción: las sectas y su logro de inducir a dependencia y servidumbre

Amelia Musacchio de Zan

Introducción

Este trabajo encara el fenómeno de sujeción a servidumbre que constituye una dependencia enfermiza en el pensamiento, los afectos y la voluntad.

A esto se ven reducidas personas reclutadas por las sectas.

Hace algunos años, la Asociación Argentina de Psiquiatría Social, que en ese momento yo presidía, organizó en la Sala de Cultura de la Facultad de Medicina de la UBA, una reunión dedicada a "Las Sectas", a la que asistieron como expositores, entre otros, un matrimonio cuyos nombres ficticios eran "Juan" y "Susana", quienes hablaron al público de la sujeción morbosa que habían sufrido por parte de una secta y las terribles experiencias que trastocaron su matrimonio y su vida entera. En un posterior encuentro se profundizó la descripción de esa mezcla de seducción, informaciones falseadas, retención con diversas excusas y un real control del pensamiento del que habían sido víctimas. Otros casos de personas también sometidas, vistas en el consultorio, y el estudio de videocasettes con testimonios de adictos y ex adictos del extranjero (Estados Unidos y Francia), lecturas y estudios sobre el tema y mi experiencia como psiquiatra, psicoanalista y especialista en psicología médica, me lleva a realizar este trabajo recolectando, además, la experiencia de estudiosos sobre el tema, con la idea de esclarecer los motivos psicosociológicos que subyacen a este extraño y frecuentísimo fenómeno, y qué consecuencias tiene esta tenebrosa experiencia sobre la personalidad de un ser humano.

Para ello, dividiré este trabajo en los siguientes ítems:

1. Por qué causas y motivos fueron atraídas personas a ser víctimas de una secta.

2. Métodos y técnicas de retención de las personas y cómo convertirlas en adeptos.

3. Vulnerabilidades y situaciones vitales concurrentes y facilitadoras.

4. Consecuencias de la victimización por parte de una secta.

Para seguir leyendo

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El "orden sectario"

2011-10-02T20:56:00.003-03:00

A veces tengo la sensación de habitar otro planeta, no por delirante, sino por sentir el privilegio de saber observar, en rigurosa crítica independiente, la expropiación de conciencias, la indiferencia desnaturalizada, la sutil línea (ya casi sólo imaginaria) que separa el bien del mal, la ·”ética actualizada” (que desplaza a la moral que no debe ser), la manipulación de necesidades (que profundiza brechas y desventajas), la asfixia de la auténtica solidaridad, los medios inescrupulosos, en fin, la aceptación casi incondicional, sin preguntas ni respuestas, de situaciones que nos conducen como autómatas detrás del rumbo marcado por las puntas del poder que otrora, como condición necesaria, se ocultara.

Y si concientemente preferimos continuar ser engañados, esperaremos que tal vez otro “líder” comerciante de seudo-humanos programados, reordene la situación.

Mara Martinoli
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Aborto: Leyes que destruyen

2011-09-26T21:39:00.002-03:00

Ningún modelo democrático lo es sin libertad y bien sabemos que la mía tiene el límite de la libertad del otro, ese otro hoy discutido que, existiendo dentro de un modelo sistémico, confía ciegamente y sin conocer de libertades ni derechos, en las decisiones de quien depende.

Impulsar la opción legalizada del “homicidio –aborto”, ya globalizada, es fomentar la destrucción de la primera relación humana por excelencia: la díada madre-hijo que, más allá de ser el más auténtico privilegio de género, es origen y afirmación de identidad. Esta dignidad, implícita, es absoluta en la persona por nacer, impronta irrepetible de otros dos externos, pero a la vez ya parte suya, interna. Y en este grupo de tres ¿qué derecho otorga la facultad de reducir a uno de ellos a objeto?

Entiendo entonces que el desconocimiento de la vida “discutida” de ese otro no nacido, ya presente, nos empuja al abismo de la sacralización del beneficio de unos a cambio de la destrucción de otros, olvidando hasta en definición la humanidad, la ética y el sentido de la existencia.

La persona “es” desde el irrepetible instante de la concepción, ese momento preciso de un único comienzo de existencia portadora, por sí misma y como principio inalienable del derecho a la vida.

“Hasta que el aborto no se legalice las mujeres no tienen una real decisión sobre sus cuerpos”…recitan quienes son imagen de abuso y sometimiento, movidas por el irrespeto a la libertad. La auténtica libertad del hombre depende de un orden natural que no puede obviarse: la vinculación con lo que hoy quiere reducirse a simples “demás”.

El objetivo del aborto es la degradación de la ética reducida a una medida exclusivamente personal de los deseos. Reconocer con coraje moral esta verdad garantizará la tutela de la dignidad humana en todas y cada una de las etapas.

Y de manera similar a la culpa que se instala en un ser humano que acabó con la vida de otro, la mujer también a futuro la padecerá, aunque la sociedad contará con leyes producto del consenso, la aprobación y la dis-culpa de acciones. Y el tiempo nos dirá entre innumerables ausencias, si se ha podido aprehender para proceder.

¿Derechos si no son humanos? El aborto no es una cuestión de derechos humanos, es una incitación a destruirlos. Imagínate dentro del vientre materno ¿estarías de acuerdo que otro decidiera si vas a seguir viviendo o no?

Aclaración necesaria: MI hija es el resultado del NO al aborto sugerido por los médicos. Hoy, ella médico, podría salvar tu vida…

Mara Martinoli

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¿Qué hacer y qué evitar ante una dependencia sectaria?

2011-09-21T18:15:00.004-03:00

Sabemos que el ser humano depende de todo lo social para sentirse pleno afectivamente, porque los vínculos son indispensables para su vida. Cuando la unión hacia un grupo en particular se torna anormal, cuando la pertenencia deriva en dependencia grupal, justamente “lo social” debe contenerlo.

Generalmente se responsabiliza a los categorizados “medios disfuncionales” por el ingreso de un sujeto al mundo de las dependencias. ¿Cómo podría un entorno disfuncional colaborar para la recuperación? Si el entorno hubiese actuado “disfuncionalmente” es la oportunidad para revincularse; la experiencia sensibilizará los aspectos que se consideren primordiales. Una familia disfuncional no se haría cargo de buscar una solución a la problemática. En decir que, un medio “afuncional” no siempre es causa de la dependencia grupal.

Para que el individuo grupo dependiente retome su medio vincular, recupere la confianza y se observe como integrante y partícipe de su “regreso” debemos tener en claro:

¿Qué hacer?
¿Cómo?
¿Con quien?

Durante la “tormenta” no podríamos dejar el timón, el barco se hundiría; cada uno ocupará “su lugar”, es un hacer de cada uno y de todos, evitando antagonismos internos en el ámbito para no quebrar el accionar. Cada acción – reacción tendrá una respuesta; en esto, la competencia es interna.

Cuando un conflicto nos pre-ocupa, no resulta oportuno delegar responsabilidades; cada implicado del medio vincular es responsable de detectar el problema y participar de la solución; es un facilitador coherente, un paciente observador sensible.

Qué debemos evitar:

Actos impulsivos
Contradicciones
Gestos y actos de desaprobación
Discusiones
Incomunicación
El silencio
Ocultar o subestimar la problemática
Desestimar creencias
Discriminar
Un circuito infranqueable
Sumar situaciones abrumadoras
Culpar a otro vínculo por la situación
Alimentar la dependencia
El “liderazgo familiar” o la determinación de posiciones fijas
El decreto (anunciando cuanto se hará o se dejará de hacer)
El ensayo y error
El negativismo
Sentirse derrotado
Ser “vigilantes”
No hacer nada
Anexar mayor estrés (el posible evento traumático es de quien padece la dependencia)
Vivir la situación como un “castigo cotidiano”
Observar a la persona grupo dependiente como un “individuo en contra”
El abandono

Fijando conjuntamente pequeños objetivos cotidianos, similares a una pequeña planificación, lograremos que el individuo grupo dependiente observe un cambio que a su vez generará el cambio que deseamos lograr en él.

Los errores pueden salvarse, la falta de implicancia y compromiso, no.

Recordemos que toda educación conduce al individuo a la integración; desde aquí podríamos considerar que tal vez no conforta aquello para lo cual fuimos educados y se busque la “desintegración”.

En ocasiones enfocamos tanto desde la “normalización” que ésta pareciera haber perdido su verdadero sentido: el distinto, por diferente y único, puede llegar a normalizarse fuera de toda norma.

Mara Martinoli
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Y respiré...no sé cómo ni por qué

2011-09-15T19:17:00.002-03:00

(Reedición 25.02.11)

Recuerdo perfectamente, en detalle, ese día en el que la ola me llevó, desprendiéndome con su fuerza de la mano de mi padre y mientras me arrastraba, mi incipiente asociación intelectual me planteó el temor de sentirme tan sola…Inmediatamente, no sé cómo ni por qué, estaba nuevamente en la superficie, y respiré…

Ese “no sé cómo ni por qué”, se reiteró de manera similar en el transcurso de mi vida, en incontables situaciones en las que la tiniebla parecía enceguecer y en las que sólo me sumergí por instantes, de aparente desorientación.

En algún momento siempre nos cruzará algo que nos puede envolver en las sombras de la angustia que traza un recorrido paralelo a nuestro camino. Y es entonces cuando podemos darle espacio a la elección de dejarnos arrastrar, como aquella ola que nos arrima a la orilla, oxigenándonos, iluminándonos, aliviándonos, haciéndonos sentir la Vida.

Es el pasaje hacia la Fe, signo de nuestra humanidad, que encamina, que conduce en libertad hacia un auténtico “acto de conciencia” que permite sentir la discreción de la compañía, que como un eco, impide sentirse sojuzgado al seudo paternalismo de liderazgos excluyentes. El descubrirla no incluye especializaciones, titularizaciones, seminarios o ilustrados mediadores.

La Fe es una elección directa, vertical, personal y exclusiva que, desde las propias vivencias, te toca, te empuja o te tira y actuará para dejarte precisamente donde estás, como la fuerza del mar que te recupera y acerca siempre a la orilla y a tu esencia, arrimándote un sin número de “no sé cómo ni por qué”…

Mara Martinoli

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Argentinos, defendamos la vida de nuestros bebés

2011-09-08T22:51:00.001-03:00

DESTINATARIO: HONORABLE CÁMARA DE DIPUTADOS DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Pidamos a nuestros representantes legislen a la brevedad por el Derecho a la Vida de nuestros bebés por nacer

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Víctimas del libertinaje seudo religioso

2011-09-06T16:39:00.000-03:00

(Reedición, entrada original 02.09.10)

Cuando leyes, registros o normativas no producen los resultados esperados, generalmente, y por sentido común, deberían revisarse para realizar las modificaciones oportunas y necesarias, porque la “libertad” fuera de todo límite sólo es demagógicamente libertinaje. Y si la “libertad” aumenta el número de damnificados, que nunca conoceremos por ausencia de seguimiento de tan turbios “registros”, podemos inferir entonces que la actual “libertad religiosa” se incluirá en la historia cotidiana del desorden de la locura con la que convivimos, calvario que día a día, en silencio, padecen familias inexorablemente indefensas ante tanta “libertad”.

Creencias banales que repiten cíclicamente episodios que pudieron ser previsibles, o supuestos: disociaciones de la realidad, traumas, trastornos psíquicos varios; plagios, estafas, engaños; la violencia del abuso, la desesperación del suicidio, el horror del homicidio, sólo instauran una mayor desintegración social. ¿Es esto parte de la “libertad religiosa”?

Una sociedad que se desestructura ante demasiadas víctimas protagonistas de las consecuencias y demasiados culpables que ya no necesitan esconder el delirio de tanta seudo creencia, meticulosamente se circunscriben en el individuo y aprovechando la tan mentada “libertad” encierran.

No es santa iluminación, san desamparo o santo calavera…como si hubiéramos abierto las puertas de un manicomio, somos todos responsables de las macizas dosis de toxicidad seudo religiosa permitidas, que empujarán a impensables secuelas o a reutilizar camisas de fuerza.

Por esto, antes que las situaciones que desbordan nos superen, es necesario, con urgencia, auditar para respetar la libertad, legislar para consensuar y recuperar el valor ético de la creencia, creando y diseñando estructuras que tutelen la actual esquizofrenia social y eviten la violencia que sólo se conoce cuando sus actos resultan extremos.

Lo peor no es cometer un error,
sino tratar de justificarlo,
en vez de aprovecharlo
como aviso providencial
de nuestra ligereza o ignorancia.
Santiago Ramón y Cajal.

Mara Martinoli

La burbuja de la credibilidad

2011-09-01T09:27:00.001-03:00

Credibilidad es todo aquello que puede ser creíble y si lo es, aunque no debiera merecer ser creído, será aceptable, que no es lo mismo que haber sido previamente aceptado.

La mera credibilidad nunca se relaciona con la autenticidad de los mensajes que transmite quien quiere ser creíble, sino con el traslado subjetivo de cierta creencia depositada, que se desfigura, hacia ese individuo en el que se quiere creer. Y aunque el “sujeto depósito” - líder del grupo - mienta, si combinamos traslado y desesperanza dentro de un contexto de personas que afirman que el líder, deposito de credibilidad, transmite verdad, en ese contexto, siempre vencerá la adulteración de la realidad. Y si surgiera la duda, ésa que en ocasiones abre espontáneamente el sentido común (que últimamente es el menos común de todos) aún ante la insistencia de interlocutores que demuestren lo contrario, los esfuerzos por sostener la necesidad de amparo esperanzador o la propia génesis de conducta dependiente a efímera credibilidad dirigida por la posibilidad de ser creído, buscarán la verdad donde nunca será.

Sólo se puede incurrir en esa categoría cuando la posibilidad de ser creído es sincrética y auspiciada por “líderes” en busca del depósito de credibilidad (en ellos mismos), que les permita apoderarse de la transferencia de la crédula confianza que concederá la conciencia (o inconciencia), que los sostendrá incondicionalmente (con los condicionamientos más indicados para cada caso).

Indudablemente nos envuelve una burbuja de ilusoria esperanza centrada en el “sálvese quien pueda”, o como pueda…que no permite reflexionar más allá de sí mismo, debilidad que aleja todo compromiso y abre el camino a la manipulación. Hubo un tiempo en que credibilidad y verdad fueron inseparables, en la política, el periodismo, la religión y la creencia, porque si así no fuera, sus profesiones serían una mentira. Hoy, aunque el político mienta, es votado, aunque el periodista distorsione la realidad es leído, y en el área que nos compete, aunque un individuo, líder sectario o aparente religioso predique su propia credibilidad, manoseando la tuya, la nuestra, o la del mundo, lamentablemente es escuchado, seguido y avalado.

Cuantos creíbles sueltos, y cuantos crédulos conformistas…que olvidaron que siempre se puede contra la corriente.

Mara Martinoli

Educación sectaria: secta - secare - cortar

2011-08-24T17:34:00.005-03:00

Cuando identificamos acciones como “sectarias”, tal vez interfiera nuestra subjetividad ante tanta desinformación; paradójicamente, permitimos su influencia, ya condicionados, sin ni si quiera reflexionar sobre su origen. Esto es el “cortar” de lo sectario, es decir el perder la capacidad de analizar acciones que se ejercen para homologar, sujetar, imponer, doblegar, maniobrar, coaccionar, para instaurar el descontrol necesario que permita controlar, y así dominar.

Comienzan entonces a introducirse adredemente, acciones cruzadas que instauren el descrédito hacia todo aquello que siempre ilustró a la gran comunidad que un país representa. Por esta razón, actualmente deberíamos ir cambiando el enfoque hacia las sectas, desde una visión más amplia y “globalizada”, porque ya sabemos que su interés no es meramente espiritual. Y como la espiritualidad hace verdaderamente al hombre, un área difícil de doblegar ¿Qué mejor que educar al hombre en desconocimiento de su auténtico potencial? Es decir, programar una “educación sectaria”.

Si bien sabemos que educar es más que alfabetizar, para que muchos puedan concretar sus objetivos, el alcance educacional hoy incluye “reclutar”, es decir, reunir gente para un propósito determinado (Real Academia Española). Y si la educación es la mejor estrategia de prevención (en todas las áreas) nos permite inferir que esta acción en el ámbito educativo formal, que deberá contrarrestarse con una educación anti-sectaria, queda bajo la exclusiva responsabilidad de cada formador, si puede por sí solo descubrir el manto del opuesto que encubren los contenidos curriculares. Es desde la educación que puede iniciarse una reforma profunda de subconciencias, acentuando conformismos y hedonismos que omiten toda trascendencia, o una auténtica formación de conciencias, que naturalmente harán lugar a la reflexión, al análisis y a la individual interpretación de esta, nuestra realidad. Cada política educativa seleccionará la opción, en este caso justificadamente polarizada, entre el desarrollo de conciencias y libertades personales o su omisión. Y si la elección o lección “curricular” fuera la segunda, dará lugar a la exclusiva responsabilidad de cada educador, ofreciendo oportunidades para que cada sujeto, en aprendizaje motivado, desafíe la versión “oficial” de la realidad y construya nuevos y productivos aportes personales que permitan cruzar la línea demarcada para sus mentes.

¿Cómo evitar desde la educación esta invasión sectaria? Para lograrlo es necesario conocer quién es quien y reconocer los contenidos curriculares ocultos, para que la educación retome su lugar, ya que resulta curioso que se considere como sectaria a la educación que intenta sostener la libertad de la mente y de la conciencia y la práctica de la Verdad, ésa que se logra cuando la educación no inocula divisiones, cuando los principios educacionales, los valores y el respeto por la concreción del desarrollo individual, único, son núcleo y meta.

Las sectas están silenciosamente intentando “secare” desde el ámbito educativo formal de niños y jóvenes, causa y futuras ventajosas consecuencias, para cortar en el hombre sus alas de libertad, aunque paradójicamente, hoy su inversa se tilde como sectaria.

La educación hace al hombre, o lo deshace…y mientras lo sectario se infiltra en ella, consciente, permisiva e intencionalmente, cada individuo, inconsciente de la acción, permisivo, abierto a ella y confiado en ser protagonista de su desarrollo, mientras se implementen contenidos curriculares diseñados para “secare y “cortar”, será víctima de captación, ideológica y/o sectaria. ¿Quién respetará entonces el “Interés Superior del Niño”? ¿Están preparados nuestros docentes para hacerlo?

Mara Martinoli

Centro de consumo de ayahuasca o yajé, la "planta sagrada" que castiga al tomador para reformarlo.

2011-08-23T10:01:00.008-03:00

La toma de ayahuasca o yajé implicaría una experiencia terapéutica en la que simultáneamente se purifica el cuerpo y se realiza el auto conocimiento; cuando el brebaje comienza su acción, el individuo se entregaría voluntariamente al código moral universal, ése que permite ponerse directamente en contacto con lo divino, contacto al que no se accede sin sanar el cuerpo y humillar al ego.

Es un fuerte purgante, que produce vómito y diarrea acompañado de náuseas, escalofríos y perturbaciones mentales intensas y miedosas, visiones conocidas como “la pinta”, que permitirían localizar y exorcizar las causas ocultas de las enfermedades que se atribuyen a las intervenciones del mundo de los espíritus. También se utiliza para predecir el futuro, vengarse de los enemigos, encontrar objetos perdidos, atraer la lluvia, favorecer el progreso de la propia “comunidad” y sobre todo, para encontrar rápida y fácilmente la vida espiritual.

Otro ítem para clasificar en la categoría del alcance de las supuestas terapias cortas y efectivas, del mundo interior purificado, del encuentro de la felicidad tan anhelada, de la solución a todos los males –físicos y psíquicos–, una visión simplista de la realidad, que los “maestros guía” ofrecen a quienes recurren al brebaje para sintetizar en él la propia práctica o experiencia religiosa, sin saber que el ayahusca o yajé puede llevar a la repetición periódica de dicha experiencia. Como en otros consumos, abusos o adicciones, se esconde la nostalgia del bienestar y se observa a la sustancia, al objeto, al chamán, al curandero, al maestro, al líder del centro terapéutico, al grupo mismo que en ese momento se integra, como “la fórmula” que permitirá la experiencia transformadora dentro del paraíso de la química universal y de un callejón sin salida. ¿Se puede evitar el displacer a través de un exceso que lo provoca? ¿Puede la ficción y los fantasmas (espíritus alucinados bajo los efectos del brebaje) cubrir la propia angustia con masoquismo, en conocimiento de las consecuencias que implica?

Esta práctica continúa fascinando a quienes buscan “nuevas experiencias” y despertando el interés de quien pueda pagarla.

En este caso, como en otros que se relacionan a gurúes y/o grupos sectarios, el poder lo tiene el mercado, que ofrece y regula la satisfacción o avidez espiritual de los sujetos como otra forma más de desplazar la palabra, las relaciones, los valores y los ideales. Cuanto se ofrece encaja perfectamente con una sociedad materialista que intenta perdonarse con una dosis de espiritualidad.

“De acuerdo con los relatos, el tomador sigue la recta descrita por Dante en La Divina Comedia: desciende al infierno, purga sus pecados en el Purgatorio y, con suerte, tiene vistazos del Paraíso; todo depende del tomador y el curandero mediador”… – Astrid Álvarez de la Roche, Ecuaciones para un sujeto contemporáneo, Psicoanálisis y el hospital, Ser Impres S.A.-2005- .

Mara Martinoli

Aclaración necesaria: Un "centro" descubierto casualmente en una localidad de Córdoba, provincia argentina. La sustancia más inofensiva puede provocar daños irreparables; en este caso la discusión debería centrarse en la sustancia alucinógena (droga), sus consecuencias y la permisión de su utilización y comercialización.

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Sectas y líderes ¿psicópatas?...

2011-08-22T11:42:00.003-03:00

La antigua concepción de “psicópata” o “locura moral” se basaba en la noción de lo innato, como si se tratara de una anormalidad constitutiva, y por lo tanto invariable, incurable.

El término “psicópata” no siempre es preciso; a menudo se emplea más por su carácter peyorativo como juicio para calificar a una persona porque, según L. Kanner, un psicópata es una persona que no se quiere.

Podríamos intentar acercarnos al concepto a través de las características compartidas por diferentes autores. Esto resultará útil para que cada uno llegue a sus propias conclusiones, sin olvidar que tal vez, esas características se presenten en los ámbitos en los cuales usualmente nos desenvolvemos.

Los psicópatas son individuos insensibles, de sentimientos y relaciones superficiales, inafectivos hacia los demás; por ello no son capaces de establecer lazos sólidos, no saben cómo identificarse con otro o compartir su punto de vista. Sombríos, fríos, duros y hasta brutales en su comportamiento social, controlan mal sus emociones y estados tensionales; no soportan las frustraciones. Casi enteramente centrados en sí mismos, egocéntricos (incapaces de interesarse por otros), a menudo muestran una falta total de interés en situaciones que comúnmente provocarían una respuesta emocional.

Sin compasión, pudor, honor o arrepentimiento, carecen de un modelo de autocrítica. Parecen no tener normas internalizadas de los justo o lo injusto (no distinguen la diferencia), no sienten culpa ni vergüenza. No pueden admitir la justicia de la aprobación o del castigo (no reaccionan frente a él), implicaría una evaluación de su comportamiento desde el punto de vista de la sociedad (de los demás en general). Esto explicaría el “equilibrio” demostrado en situaciones en las que otro individuo podría perderlo.

Todo conduce a la inadaptación general de la conducta, actos incompatibles con el bien de la sociedad.

Algunos autores sostienen que la insensibilidad de la psicopatía es una “reacción” de una angustia permanente. ¿Justificación o victimización de quien neutraliza la angustia provocando sufrimiento en los demás?

Para Cooley, los psicópatas jamás experimentarán relaciones de grupo primario porque nunca han desarrollado una “naturaleza humana” real.

Podríamos agregar que un psicópata es alguien que tiene conductas que no nos gusta tener; paradójicamente para algunos es alguien a quien admirar, y en lo posible imitar.

¿Qué hace observar al líder psicópata como una personalidad superior? Tal vez la aridez psico-espiritual descubierta por “la psicopatía” porque en esa estructura, las habilidades intelectuales siempre permanecen intactas.

Quienes acepten la conducción de esta “disociación social”, permitirán la reducción de su persona a una pertenencia, encerrándose (dentro de la dependencia) en una relación “propietario-objeto”, otro bien material del líder, la nada dentro de la irrealidad, la dicotomía. Esta dependencia, vivida de manera similar a una ficción, siempre supera la realidad.

¿Cómo podría un psicópata, incoherente con su naturaleza humana, incapaz de distinguir entre el bien y el mal, inferir algo en quien lo sigue?

¿Los líderes sectarios son más o menos psicópatas, o representan a una sociedad ya cuasi psicopática?

Intentando despejar el significado del término no se disipa la discusión sobre la caracterización de los líderes sectarios. El centro de todo planteo se basaría en la “reacción antisocial” que caracteriza a toda personalidad psicopática. Tal vez debamos abrir más el abanico de las ciencias que estudian al hombre e incluir un apartado especial dedicado exclusivamente a los líderes sectarios.

No podríamos incluir a todos los líderes sectarios dentro de la categoría; pero sí observar que estas características se nos presentan a diario, sobre todo si hacemos hincapié en los códigos que se distorsionan, en la imposibilidad de una relación interpersonal, en la disociación social producto del valor impuesto, en la descripción del problema de identidad con la alteridad.

Frente a una psicopatía, estamos frente a un problema de salud y sabemos que la salud es un bien provisorio; quienes la poseen olvidan que pueden llegar a ocupar el lugar de quien la perdió, el lugar de un enfermo. Los líderes sectarios psicópatas o psicopáticos, no podrían enfermarse más, pero siempre enferman.

“Cuando se dice que todo mal es limitación, lo que se quiere decir es que el mal no consiste nunca en la existencia de algo que puede ser llamado “malo”, sino solamente en la inexistencia de algo” – Bertrand Russell.

Si los modelos ofrecidos son adoptados será porque las interacciones perdieron su cauce. Afortunadamente toda etapa es sinónimo de evolución; mientras dure, es aprendizaje para regular un contexto social predecible.

Info-RIES nº 148

Mara Martinoli

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El aborto: una relación sujeto-objeto

2011-08-15T17:20:00.006-03:00

Las relaciones, la inter-existencia entre los hombres y la interdependencia entre las cosas, la definición misma de humanidad, que lleva implícita la afirmación de la propia identidad y el reconocimiento del otro, requieren de la existencia de la ética; en ella se fundamentan.

Fomentar la destrucción de la primera comunicación humana, primera relación por excelencia, más allá de una cuestión de género, es sostener la pérdida y la anulación de la identidad.

La dignidad absoluta de la persona por nacer no es externa; no puede ser abandonada en la discusión reduccionista frente a la aparente imposibilidad de determinar si la “vida personal” de ese otro incluido, está presente. La dignidad absoluta se presenta éticamente en quien se intenta exponer como “cuasi-persona”, condición que permite avasallar. ¿Cuáles son los más básicos Derechos del Niñ@?

¿Cuál es la justa visión para una vida de relación donde prime la ética como razón última de toda relación?

Es evidente la necesidad de un modelo ético multidimensional que recupere al ser humano como totalidad integrada e integrante (producto de su propio medio), que permita salvaguardar a las personas, evite la sacralización de lo biológico y el beneficio de unos, a cambio de la destrucción y desconocimiento de otros; una visión sistémica para percibirnos en comunicación entre personas.

Quienes favorecen la opción legalizada del homicidio inocente, movidos por el supuesto respeto a la libertad de decidir (búsqueda de libertad con destrucción) representan una imagen más de tanto abuso inocente globalizado.

La normativa ética considera a todo individuo sujeto; el aborto implica una relación sujeto-objeto. Tal vez a futuro se marque aún más la dicotomía y se produzcan relaciones tan solo entre objetos personificados.

No se trata de una posición defensiva de la ética, sino de una defensa de quien aún no posee las herramientas necesarias para enfrentar el afuera, un medio que desde el inicio se comunica en violencia.

Cuando están en juego las reglas por las cuales se regirá la humanidad, un homicidio nunca es solución; tampoco el mal menor. Toda persona es existencia simbólica por excelencia con respeto incluido incondicionado; su identidad no puede discutirse como si debatiéramos un estatuto civil, capaz de definir o evidenciar la ausencia de complementariedad existente dada.

¿Se puede luchar para obtener el derecho a asesinar? Este es el paradigma que debiera discutirse. ¿Cuáles serán las conquistas del aborto?

Sólo si incluimos todo cuanto existe en el sistema de relaciones que constituyen este-nuestro todo, podremos mantenerlo; en él no tiene cabida el mundo infrahumano que avanza intentando destruir el equilibrio que lo rige.

Reedición
Mara Martinoli

Próximamente podrás adherir a la defensa de la Vida

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Captar...para conducir y liderar

2011-08-11T11:18:00.002-03:00

Hay algo en los argumentos que no se condice con la sensibilidad, natural e Innata en el hombre: el clima de inquisición hacia toda otra opción, porque olvidan la reflexión “sensible” de la que todos somos capaces cuando nos presentan resabios de una lucha, otrora modernista, incapaz de respetar la diversidad que se pregona. Entonces, ante el rechazo (natural e innato) que provoca, del errante de turno, ése que corre detrás de las presas para “convertirlas”, comienza a aplicar su “reglamento”, sistema organizado para perpetuar una ideología que infringe temor, omite decisiones y recluta complacientes; sólo así el poder del grupo se hará visible.

La encarnación del equívoco presumido, que exige captar para conducir y liderar, incluye obviamente a “la creencia”, como si pudiera tratarse como otra cuestión política, o de opinión, como si las transgresiones del pasado se fijaran e impidieran leerlo como experiencia que permite dirigir la atención hacia la interpretación de nuestra vida cotidiana, real, como si la transgresión fuera imagen de nuestra sociedad. Sólo quien hizo de su vida un andar ético conciente y constante podría, ante cualquier situación de supuesta vulnerabilidad, confirmar y difundir su coherencia, y si fuera necesario hasta con vehemencia, invistiéndose de Fe, inclusive en los actos que son públicos, único medio para evitar los ya conocidos errores, valorar el presente que se promete cambiar y sembrar a futuro, ése, que nunca será cuando no incluye la Verdad.

Quieren “imaginarnos” sin libertad para lograr un lugar en el rompecabezas dirigencial, exquisita semejanza con cualquier otra búsqueda sectaria de seudo creencias, movimientos o ideologías residuales. Porque el empeño y la regalía socio política, que se pacta y utiliza como causa o medio, que requiere de apoyo incondicional a “sus” doctrinas particulares, es la codicia de conducción y la usura imaginada de reducción hacia la nada. Si bien pueden parecer altamente paralizantes las maniobras, estos grupos nunca son, ni serán, por mera casualidad.

Que el inconsciente se determine como político no hace que la política sea una práctica inconciente (Miller)

Mara Martinoli

Cómo ayudar a alguien que está en una secta

2011-08-09T12:50:00.003-03:00

Es usual hoy hacer mención a “patologías colectivas” que desvían el progresivo curso de nuestra sociedad; si depender de una secta es una tendencia creciente producto del hedonismo, egocentrismo, frustraciones reiteradas o falta de proyectos de vida, pues entonces reconsideremos retomar el cauce relacional, evitaremos así las consecuencias y las causas. Cada familia, cada medio vincular, es un mundo cuya proyección hace al mundo social.

“Cómo ayudar a alguien que está en una secta” es una búsqueda reiterada en Internet que continúa marcando la necesidad de generar espacios de información para ese “alguien” que podría ser tu hermano/a, tu padre, tu madre, tu hijo/a, tu compañero/a, tu pareja, tu amigo/a.

Si tomamos conciencia que toda grupo-dependencia impide vivir la vida, la orientación y redefinición de relaciones es un deber, porque delimitaremos la encrucijada de la dependencia y porque “el peligro fundamental de estos grupos es contra el valor supremo de la vida humana” – Paz y Miño.

Las indicaciones o pautas de carácter general se sumarán siempre a las necesarias para cada caso en particular, para encontrar respuestas a cada vivencia, como si se preparara un plan de acción guiado exclusivamente por el interés, dedicación y confianza en la resolución.

Preguntas de índole general, a modo de una auto-entrevista realizada en absoluta sinceridad, dirigida al medio vincular del sujeto grupo-dependiente, permitirán cierta reflexión sobre la relación previa, anterior a la vivencia de dependencia y necesaria para sabernos partícipes de la relación que deseamos retomar; cuestionamientos y respuestas que a su vez orientarán en la tarea:

¿Conocimos y conocemos sus metas – objetivos – personales?

¿Cuáles eran sus valores? ¿Mantiene los mismos?

¿Cómo se integraba al entorno? ¿Compartía?

¿Era afectuoso/a y demostrativo/a? ¿Nosotros?

¿Cuáles eran sus demandas?

¿Conocemos sus necesidades y deseos?

¿Qué le provocaba alegría?

¿Qué tipo de actividades disfrutaba? ¿Música, deporte, lectura?

¿Qué tipo de decisiones personales importantes tomó anteriormente?

¿Cuánto tiempo hace que nos dimos cuenta de la situación?

¿Nos preocupa o avergüenza?

¿Abandonó estudios o trabajo? ¿Nos informó?

¿Los cambios fueron rápidos o de manera gradual?

¿Responde a nuestras inquietudes?

¿Nos sentimos defraudados o decepcionados?

¿Podríamos hacer una descripción de su personalidad?

¿Pensamos que siempre fue una persona dependiente?

¿Sabemos cómo es/era su día? Horarios, alimentación, amistades, salidas, horas de sueño, etc.

Si luego de las observaciones consideramos que perdió su libertad, de pensamientos y sentimientos, y se instauró el resentimiento hacia todos, (fundamentalmente hacia uno mismo) es el momento de iniciar un accionar conjunto, recordando que no hay mejor camino que el se emprende en demostración amorosa efectiva. Es importante resaltar que siempre podrá lograrse un acercamiento, si estuviera a punto de ser trasladado/a por alguna “misión” del grupo, será la mejor oportunidad. Si no se logra nos llegaremos, buscaremos, y lograremos el contacto, sin argumentar nada hacia el grupo, simplemente empleando el más válido de los argumentos: nuestro amor, nuestro respeto hacia su individualidad, nuestra voluntad de colaborar en su felicidad, nuestra necesidad de saciar la verdad.

En algún momento el beneficio de la duda sobre la dependencia generada movilizará la revinculación; los familiares, amigos o allegados siempre depositan la responsabilidad exclusivamente en el grupo o en la persona que está en la secta; si bien en ocasiones (según las características del grupo) es mayor la influencia para inducir dependencia, el ingreso y la concurrencia se comparten. Esto es una aclaración válida para que el medio concentre sus esfuerzos en la persona que los preocupa; cuando lo hacen, la devolución, el “retorno o regreso del que fue” (frase que se comparte e identifica en la solicitud de ayuda) se esperará.

La libre decisión de participar en grupos (religiosos, seudo religiosos, de meditación, filosóficos, sectarios, de auto ayuda u otros) no implica que debamos comenzar a orientar ni que esa participación incluya dependencia; también es oportuno aclarar que no siempre se depende de una secta.

Si un niño pequeño colocara varias cajas, una detrás de la otra y las empujara, jugaría con ellas como si fueran los vagones de un tren, entremezclando las imágenes que él ha adquirido previamente de los trenes; traslademos esto a la situación de grupo-dependencia para comprender que todo sujeto conserva las “imágenes” de su historia vincular. Toda acción colaborará para que el sujeto grupo-dependiente pueda volver a la realidad de sus verdaderos vínculos; con el tiempo la privación de “su legitimidad”; se observará como un hecho más del pasado; el poder decidir el intento está en nuestras manos.

Mara Martinoli

Ver:

Sugerencias para orientar a las familias afectadas por las sectas

Para desmitificar

Los errores que debemos evitar

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¿Cuando comprenderán que el receptor hace al mensaje?

2011-08-02T13:59:00.002-03:00

En todo mensaje, como es bien sabido, hay un emisor y un receptor, es decir un productor de significantes y significados y un atento descifrador del concepto o idea que se representa en imagen. El primero, entonces, cree transmitir mucho más que palabras para que el segundo asimile, pero sin tener muy clara la idea del límite que fija conciente o subconscientemente ese otro que recepta, que frena y corta el mensaje cuando las palabras tan solo son unión de fonemas, sonidos y disonancias. Entonces se insiste en buscar otras combinaciones, insistencia que, en efecto rebote, disipa la atención y diluye el mensaje que pierde su condición interactuando sólo con otros productores de combinaciones de sílabas no escuchadas.

Los mensajes auténticos contienen momentos de verdad y la posibilidad de satisfacer la realidad de los receptores. Un emisor responsable sabrá leer para prometer (o debería saber), para lo cual es necesario, por lo menos, comprender al otro que espera el retorno en una cadena de transmisiones generadas por emisores con auténtica vocación de servicio, es decir desde recursos humanos dispuestos a emitir soluciones a las demandas sociales.

Es probable que los receptores, siempre y antes fuentes invalorables de emisión de esa realidad, perciban que no son destinatarios cuando el mensaje se emite tan solo en beneficio del emisor. Y si no fueran lo suficientemente claros, es decir no socializaran la transmisión, es porque omiten que en todo mensaje, por lo menos, se requiere de dos y que la fuerza del receptor hace al mensaje.

Mara Martinoli

La política sectaria

2011-07-27T21:22:00.003-03:00

Inspirada en la lógica de la intolerancia e inculcando ideas populares de absolutismo que aprisionan la individualidad, instaura la concepción utilitarista que construye nuevas subjetividades, contagiando disvalores reciclados de acuerdo con la momentánea conveniencia. Y en efecto dominó, como un hecho supuestamente espontáneo que conduce al progreso, adormece a la sociedad para acostumbrarla a intolerancias, desequilibrios, ambiciones, sometimiento, verdades incuestionables gestadas en intereses programados, situaciones creadas y circuitos sin salida que demarcan entre nosotros, serviles condicionados que venden su conciencia, y los otros, aquellos que pudieron renunciar a una sociedad irreal y no cedieron su lugar.

Es decir que cuando hablamos de grupos sectarios, nos referimos a todos los grupos que silencian lo inoportuno, que presionan, que igualan, que imponen y no explican, que juegan con los opuestos, que discriminan, que no admiten ideas contrarias ni opiniones, que toman y usurpan, que fijan las reglas clientelistas de administración de la inmoralidad, que producen hipocresía inexcusable, que bajo el influjo de la comunicación que desestiman disminuyen expectativas, enmiendan conductas y que, desvalorizando con politiquería anacrónica el descontento, saturan el colectivo con dependencias: punto exquisito de encuentro con el identificado accionar sectario.

Si bien la política puede conducirse con el sentido de la confrontación, cuando sólo se ocupa de él para enfatizar la supuesta supremacía entre marcadas diferencias, con idéntico disfraz y sistema de acción que modifica pensamientos, podría clasificarse como política “sectarizada”, si pudiera ella misma delimitar esa diferencia.

Sólo es auténtica la política cuando se exige a sí misma un estilo de la caridad, esa que sólo piensa y actúa en pos del otro, cuando su pre-ocupación es ética, moral, sana, honesta y justa, cuando su participación supera las aportaciones; cuando el respeto por la persona es notoriamente prioritario, cuando en nombre de su servicio encausa la tolerancia, la reconciliación y el lenguaje solidario, cuando no admite la inmoralidad y sobre todo, cuando nos quiere libres, responsables y concientes para contrarrestar sus pasos ante la posible saturación del desconcierto, en esta sociedad donde hasta el nombre de Dios se manipula.

Mara Martinoli

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Todos fuimos embriones...

2011-07-23T12:14:00.007-03:00

¿Legalización del aborto? Todos fuimos embriones

March 25, 2010

Parece haberse complotado “el debate” sobre la legalización del aborto en fechas próximas al Día del Derecho del niño por nacer. Si cambiáramos la carátula de la carpeta por”cómo legalizar asesinatos” o “cómo exterminar legalmente la vida”, su impacto lo haría caer y fuera de toda “cuestión de género”, se desluciría y diluiría el intento.

Por Mara Martinoli

Las cuestiones relacionadas con la tutela y promoción de la vida humana siempre son centro de un debate que polariza la ética de la responsabilidad y la articula con presupuestos de origen antropológico o teológico, una manipulación estrechamente ligada al desconocimiento de la dignidad absoluta y de inalienables Derechos presentes en todo el curso de cada existencia.

Toda persona incluye su dimensión corpórea, impronta de identidad inherente y valor intrínseco de su vida, sentido que debe acogerse incondicionalmente, una realidad que debe potenciarse, aún en su relatividad, en sus aspectos cualitativos, recurriendo a los parámetros éticos de la totalidad, la reciprocidad y la solidaridad, nudos de las principales intervenciones sobre la fuerza de la vida humana.

Parece haberse complotado “el debate” sobre la legalización del aborto en fechas próximas al Día del Derecho del niñ@ por nacer. Si cambiáramos la carátula de la carpeta por”cómo legalizar asesinatos” o “cómo exterminar legalmente la vida”, su impacto lo haría caer y fuera de toda “cuestión de género”, se desluciría y diluiría el intento.

Si consideráramos que esta es otra medida “progresista”, entendiendo que el progreso es avance y perfeccionamiento, mientras que los parches y remiendos, improvisaciones de un retroceso imprevisible sin meta ni llegada, que no otorga, sólo quita. Si la vida no es centro de nuevos horizontes, cada acto será una nueva pérdida que se empeñará por ubicarse (o guardarse) en el “archivo deshumanizante” ¿Quién podrá resarcir el apuro?

Cuando se pierde la universalidad en la parcialidad, no hay más Derecho. Si nos apuraran para decidir, cómo no asociar dignidad con vida. Y si la asociación no llegara a satisfacernos entonces la libertad demagógica – que también pierde su condición de libertad – logrará la medalla de la victoria.

Una pulseada con desventaja para los directamente implicados e interesados, pero deprivados; y nos rasgamos las vestiduras cuando nos informamos sobre incumplimientos hacia nuestra infancia, pisoteada y maltratada ¿Se respeta antes de nacer? ¿Es esta la reconstrucción cultural a la que aspiramos?

Si las “personas embrionarias” tuvieran la palabra en las sesiones legislativas, seguramente muy pocos representantes permanecerían en sus bancas, tal vez aquellos que, acostumbrados a negociar y a instrumentar hacia la realidad que no se quiere ver, permanecerían en espera de una propuesta más conveniente porque “lo material” siempre será inalienable. Y ya que todo deberá resultar redituable ¿Podrían desarrollar un anexo que incluyera la atención a los futuros trastornos de estrés post-aborto? ¿Se iluminará algún ilustrado para calcular el costo de atención primaria y secundaria a sus consecuencias?

Entre tanto encuentro, presentación, disertación y jornada que se organizan, tal vez alguien podría considerar la posibilidad de instruirse profundamente en la ciencia del corazón y en el sentido espiritual de la vida, un desafío bioético, una chance para un cambio de conciencia, o conciencia del cambio necesario.

Si profundizamos un poco más notaríamos que el debate no se dicotomiza entre legalizar o no el aborto, sino que se centra en cual es el sentido que damos a la vida. Por lo tanto puede considerarse como otro acto de persuasión para la aniquilación, otra muestra del hombre instrumento al servicio del hombre.

Y si se ignorara por escasa educación, nuestros profesionales debieran asumir la responsabilidad que les compete; si así no fuere, entonces serán más los responsables.

La vida tiene un comienzo y un fin; el primero es la concepción; el segundo, como finalización, está fuera de nuestro alcance y como meta, siempre será única e irrepetible, cuestión que jamás podrá ser refutada, ni si quiera a nivel intelectual. Viejas culturales orientales imparten sabiduría en el tema cuando cada persona nacida, llega al mundo con un año de vida. Tal vez no estoy acostumbrada a sentir desde la antítesis y sólo puedo ser empática con la indefensión de quien a través de su protovínculo, desde la comunicación más profunda, aunque no tenga voz más que para una persona, existe

http://nuevoencuentro.com/provida/?p=3501

Pro-Vida Juan Pablo II - Santa Fe, Argentina

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¿Cómplices sectarios?

2011-07-21T10:41:00.003-03:00

Tal vez aterrorizados, como súbditos sectarios, observamos posiciones de superioridad auto-fortalecida y permitimos incomunicarnos, privarnos, omitirnos, como si fuéramos permeables al filtro social del sistema parcial que no ve, que recita y actúa en consecuencia; y nos escindimos, como si el colectivo pudiera omitirse, como si la misma infidelidad del sismo que abre el individualismo nos impidiera encontrar en cada carencia nuestro mañana.

Frente a tanta necesidad, falta y desnudez de existencia ¿cómo permitirnos no observarnos en el espejo de la inacción, la omisión y la cancelación? Porque es propia cada vez que se quiebran los bienes fundamentales del hombre.

Y si nos convencieran que no hay otra lógica más que la de aquel expropiado dominio, abuso y ultraje del dolor no sentido, sin convicción nos podrá regir la incógnita y la desesperación, la misma de aquellos que, con demasiado ruido para que el “no” suene inapelable, entre proclamas e indefiniciones imprecisas, seleccionan a quién se concederá dignidad, siempre despreciada si fuera ajena, reducida a un concepto abstracto que se certifica o rubrica, como si la letra la autenticara y así garantizara lo inalienable.

Es acertado y conveniente “estar fuera”, con el más bajo de los perfiles, jugando de locales y patear la pelota en contra para demostrar la estrategia, pero atentos al juego manipulador y a la posibilidad de sumar puntos en la profundidad de la mirada de tantos silentes, que corresponden e implican.

Y si los mismos desaciertos continuaran, sabemos que esos momentos debieran promover menos torpezas y entonces triplicaremos la apuesta para proceder, producir y acoger lo que no se preserva, para no parafrasear subestimando, repeler medidas impotentes por minoritarias y compartir la oportunidad de reivindicación en la restitución de tanta dignidad ultrajada, en ocasiones oportuna y en otras inapropiada.

En la mesura compartida se integra el reclamo, se escucha la consideración ajena, se flexibiliza anticipadamente, se adaptan exigencias, planteos de necesidad y compensación de toda urgencia y la gravedad de lo irresuelto se vería apaciguada, por el oportuno acierto, porque la realidad no admite correctores indelebles, transparente, clama para que los ciclos de los sucesos no se reiteren.

Si no somos cómplices, tú, yo, ustedes y nosotros hacemos la diferencia cuando miramos, percibimos, vislumbramos, advertimos, sentimos, escuchamos, atendemos y en esfuerzo atrevido, nos disponemos y actuamos ante tanto error de enfoque comunitario.

Mara Martinoli

Reedición Mayo 2010

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Niñ@s en situación de vulnerabilidad

2011-07-16T18:21:00.005-03:00

Las situaciones de alto riesgo social de la infancia sometida a trabajo infantil, violencia intrafamiliar, explotación sexual, situación de calle, exclusión, desatención, marginación, consumo y abusos, se constituyen como violaciones de Derechos Humanos, vivencias cotidianas que adulteran y profanan su dignidad. Y mientras continuamos estancados en la indagación de las causas, el tiempo transcurrido decidirá si se el desarrollo esperado, deseado, se concretará.

La Convención sobre los Derechos del Niño ubica a l@s niñ@s como sujetos, prioridad y garantía que no implica igualdad de oportunidades cuando el destino y ejecución de políticas focalizadas no encuentra responsables, cuando se permite una “adultez precoz” imperdonable, cuando el impacto de la imposibilidad de acceder a la estructura de oportunidades se extiende producto del letargo e instaura el síndrome del abandono que afecta directamente la construcción de ciudadanía.

El cumplimiento de los Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes no puede separarse del avance ético-político, son deberes de “inversión social” aún omitida en ausencia de planes de acción efectiva, de intervención y prevención integrada, de escasos dispositivos de reducción de daños, que contemple la vulnerabilidad como único eje posible de desarrollo sostenido, acciones o inacciones que permiten observar cómo cada comunidad acciona hacia la consolidación democrática.

L@s niñ@s que hoy viven en situación de vulnerabilidad son incapaces de interpretar la perspectiva de distorsiones y canjes políticos, ocultamiento de la realidad que los hace depositari@s y frágiles emergentes de causas y consecuencias, valores agregados que les impedirá discernir qué parte de las intervenciones fueron verdaderas y cuales falsas, cuando las visiones son parcializadas. Y en el mientras tanto ell@s, aún esperan.

Mara Martinoli

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Le "lavaron la cabeza"...

2011-07-12T13:07:00.004-03:00

Periódicamente escuchamos “le lavaron la cabeza”…y por eso se fanatizó… “y es una persona preparada”…o, por el contrario, “pobre, es ignorante, lo engañaron”…Es decir que el colectivo social reconoce que hay quienes intencionalmente intentan reducir al hombre para conducirlo como marioneta, sin conocer particularmente sobre grupos sectarios ni técnicas de manipulación. Pero ¿Es la técnica efectiva por sí misma o existe una complicidad tácitamente compartida cuando el hombre, sin proyectar entregas, ni pérdidas, ni costos, también intenta manipular la realidad? Si bien no podemos desestimar las acciones dirigidas, podemos afirmar que si un sujeto no abre la puerta, las “técnicas” nunca serán. ¿Podría un líder convencer de su estado cuasi divino, dominar y abusar hasta someter si previamente no se ha respondido a su convocatoria, asistiendo a encuentros o reuniones con otros seguidores – reclutadores, si no se participa de intercambios esperanzadores, lecturas compartidas, seudo ecumenismo que promete esa posible, mágica, respuesta o salida?

Entre tanto prolífico autodenominado magisterio, que anuncia la posible superación personal, el super conocimiento propio, la percepción de mágicos colores, la intuición del universo, el recorrido o vías de acceso, seudo ideologías o neo religiones, si intentáramos fortalecer la libertad de acción y pensamiento, esa que selecciona, decide, intercambia, se opone, disiente, acepta y comparte, orienta, elabora y asume roles en ética acción, es decir, en coherencia con la identidad que actúa activamente en sociedad, nos implicaríamos casi subconscientemente en el análisis de los contextos que consienten la polarización, dualidad e involución éticas, para repensar lo social, un master que aún nos debemos. Y entonces, como en las mejores tradicionales narraciones, el final sería feliz, pues los grupos sectarios restarían seguidores, no seríamos tan fácilmente manipulables ni tan parecidamente iguales, no influye ni domina quien no encuentra a quien influenciar o dominar. ¿Será intención?

“Si bien he notado antes que sólo en los juicios puede descubrirse la falsedad verdadera y formal también puede haber en las ideas cierta falsedad material…” –Descartes.

Mara Martinoli

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Facundo Cabral: Si bien la emoción no tiene voz, su voz era emoción

2011-07-09T13:07:00.003-03:00

Cuando no se acepta la libertad de expresión, disposición conciente, plena e incondicionada, no habrá conciencia del daño ni respeto absoluto por la diferencia y entonces, en violencia que obnubila, se destruirá, como si esos otros pensamientos o el bien y el mal pudieran cambiarse de lugar, en una cadena de acciones contra el “natural proceder”. Sabemos que “la violencia no es fuerza sino debilidad, nunca podrá crear cosa alguna, solamente la destruirá” – Benedetto Croce – También sabemos que la sociedad somos todos, los que la defendemos y los que aspiran a desintegrarla con ¿victorias? cobardes de violencia.

Si bien la emoción no tiene voz, su voz-emoción, tal vez nos permita hacer claras y evidentes nuestras acciones para que, en presencia constante y desafiante, podamos construir donde se destruye, trascender cuanto se hizo, expresar cuanto aún es omitido y comprender que somos parte y todo, para no avergonzarnos por no haber hecho nada.

“Nacemos para encontrarnos, la vida es el arte del encuentro, encontrarnos para confirmar que la humanidad es una familia…

…Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple ¿Por qué te preocupas tanto?...

…No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la Tierra…

…Perdona a todos y perdónate, no hay liberación más grande que el perdón, como no hay nada como vivir sin enemigos…

…El bien y el mal viven dentro de ti, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse…

Facundo Cabral

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Dependencia sectaria: no hay manuales, sino vivencias y Fe

2011-07-03T21:21:00.003-03:00

Para acompañar y orientar los afectos ante una dependencia sectaria, no hay manuales exactos ni precisas taxonomías, porque cada dependencia es historia de vida, trayectoria, contexto y emergente particular del espacio temporalmente concedido.

No es requisito necesario laurearse como grandes especialistas, porque desvincular de la dependencia simplemente requiere de una percepción exquisita del sufrimiento en empatía, prestación solidaria de pautas que, en seguimiento de testimonios, llantos, desaciertos e implicancia, permite trasladarse al lugar del sufriente para sentir en esencia la vivencia, como si la necesidad de contención y orientación se hiciese propia.

No es casual que nos invada información con la urgencia de instaurar innumerables capacitaciones, premisas que, en definitiva, impulsan una visión parcial que intenta imponerse sobre el tema, incluyendo por igual a creyentes, religiosos, idealistas y/o sectarios. Es desde ese lugar que surgirá siempre una razón que trascienda los límites para encontrar el sinsentido de toda creencia, desplazándola hacia lugares impropios (o convenientemente propios), que enturbia y busca aún más “sin razones” en creencias auténticas, no dependientes ni sectarias, por el juego de intenciones intrascendentes que no permiten distinguir la diferencia.

Acoger la salida, ese especial insight y asombro ante el mundo real, es acompañar el desconcierto, la inseguridad, el temor, la desconfianza, el enojo y los reproches, hasta que la vivencia logre intercalarse en el tejido de asociaciones que subsanan y abren el camino de la retroalimentación que restituirá la confianza humana. Siempre es oportuno aclarar que no hay formularios ni manuales que nos ubiquen en este exquisito sitio, sino vivencias y Fe, esa que, presente tácitamente, abre al conocimiento profundo del otro y de la realidad, inspira e invade de esperanza para hacer visible lo invisible.

Es más difícil lograr esa especial empatía si se es “descreído” y no se vive profundamente el sentido de la entrega que marca la diferencia entre sana creencia, dependencia y secta. Esa marca, por alguna razón inteligible, trazará caminos paralelos que cruzarán otros tejidos desgarrados y aunque no se comprenda, ni aún desde la esencia experimentada, siempre lograrán, sin grandes montajes, colaborar para simbolizar vivencias.

Aclaración necesaria: Mi más profunda admiración hacia el trabajo realizado por la Dra. Amelia Musacchio, pionera en abordar el tema sectas desde la ciencia y la creencia y desde Argentina al mundo.

Mara Martinoli

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50.000 gracias de APG La Plata

2011-06-29T00:05:00.010-03:00

Para los casi 50.000 amigos que nos han visitado

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Libres, pero no inocentes....

2011-06-22T09:13:00.002-03:00

Es raro, como bien sabemos últimamente, que se muestre sensibilidad hacia los protagonistas de realidades que sólo deberían tener cabida en la imaginación; pero hoy, aquello que antes sólo era imaginado, tan solo es una pequeñísima muestra de la realidad. Rareza que tal vez se espere como habitual, pero que no acostumbra aunque se desnivele la balanza para que lo punible resulte inimputable.

La hipocresía disfrazada en el espectro de algunas “maestrías”, doctorado auto certificado especializado en abuso y violencia, un seminario intensivo implementado para algunos “elegidos”; nunca incluye en sus programas dudar sobre la condición y tal vez observarlos como “probables estafadores” o “supuestos abusadores”, especialidades que siempre marcarían la traición de la confianza.

Réplica de montajes conocidos, de obras repuestas en escena que representan la misma sucesión de actos: en el primero se constituye un grupo nuevo (siempre nuevo); en el segundo (y sin entreacto) comienzan a proveerse los medios (económicos, políticos y de privilegio) y en el tercero (luego de una pausa) se acumulan abusos, denuncias, plagios, daños y expropiaciones que nos llevarán al gran final anunciado: la dependencia y la anulación de la conciencia. El producto de otras libertades conferidas y de la libre actuación de cuanto, desde su presentación y por conocimiento de consecuencias y causas, antes de la reposición, debió haber sido censurado.

Como si la imagen de la perversión fuera exclusivamente depositada en las víctimas de “la experiencia” (condición para la participación) en exclusiva repuesta al “amor al maestro”, el único que deberá complacerse; una idolatría que se traslada a una privada relación “entre vos y yo”, que no deberá comentarse porque es un subsidio irrenunciable.

Cuando los años son pocos, no se comprenden consideraciones, posturas o abusos, sólo se recordará que en aquellos tiempos, alguien cuyo perfil siempre se podrá describir en detalle, sembró demasiado daño. ¿Quién prestará atención al verdadero perfil del dolor provocado? ¿Quién recogerá esa cosecha?

En la reconstrucción del pensamiento político estamos todos incluidos, sin necesidad de ser “políticos”. La adhesión a tanto programa y proyecto de inclusión, ratificación de convenios, ideación de políticas, ¿para quien?, no podrían nunca deslindarse de su sentido integral, del sentido de sanidad, concreción y compromiso de la defensa de nuestro futuro, demostrado con actos concretos de formación de conciencias. Sin el rigor del castigo hacia quienes, por status oportunista continúan discurseando, las políticas sin motivaciones reales, instrumentación, regulación o control se evaden en el accionar de grupos que disfrazan la perversión y la hipocresía en “maestrías”.

Y si supusiéramos que el abuso no fue, entonces estaríamos frente a otra maniobra de lo maniobrable para que el tiempo pase y por Ley, así quede, mostrando como propicio todo cuanto se licencia para lastimar a nuestra sociedad.

Una síntesis de seudo ética libertina que desde todas las instancias, pretende “renovar”, abandonando las clásicas cuestiones de la conciencia, la responsabilidad, los valores y las normas sociales para toda convivencia; y sin profundizar ni confrontar, no es más que un claro proceso que pretende demostrarse como eficaz para destruir hasta la posibilidad del clásico proceso didáctico de un buen aprendizaje que permitiría, si se quisiera, públicamente aclarar, pero que en la obviedad, en el trasfondo, también influencia. Y entonces ¿quiénes asimilarán la lección?

Tal vez porque no sólo se es manipulable dentro de un grupo, o tal vez porque desde afuera también se manipula. Y en el entre tanto ¿quién controla las conductas “elegidas”? ¿El manipulador o el manipulado? ¿Quiénes podrían sancionar cuando en el juego del usufructo de voluntades continuamente se intercambian los roles?

Aclaración necesaria: Esta nota fue escrita en adhesión a las supuestas víctimas de abuso de supuestos “maestros”, quienes seguramente habrán comprendido que el dinero supuestamente mueve montañas.

Mara Martinoli

Dos reflexiones sobre la actualidad del fenómeno sectario

2011-06-21T13:47:00.003-03:00

Boletín electrónico de información sobre el fenómeno de las sectas y la nueva religiosidad. – InfoRIES Nº 202 - Reproducimos a continuación dos artículos recientes escritos por la experta argentina Mara Martinoli.

Nueva propuesta legislativa ante la toxicidad contemporánea

El descubrimiento de un nuevo grupo (que no se sospecha como sectario) provoca la fantasía de alcanzar el beneficio de disminuir la intranquilidad personal, sobre todo si el grupo es conocido, re-conocido y/o popular. Es decir que cuanto más instaurada (o fija) es la imagen del grupo o su líder, mayor será la “credibilidad” social y más se apreciará como futura realidad de integración, ilusión que posteriormente se desvanecerá, en sentido conceptual.

Entonces el apego y la dependencia, instancia donde sólo ganará quien ejerza la habilidad de control, mantendrá al sujeto en la nostalgia del ilusorio bienestar. Un circuito de aparente mitigación del malestar, un paraíso que, sólo en principio, aparenta actuar como protector de este mundo carente de amor, un circo de falsa felicidad o milagros dramatizados que desvanecerá las promesas del encuentro de ese nuevo mundo, o la búsqueda de una vida espiritual, aquello que tal vez todos ansiamos. Esta “innovación cultural” seudo religiosa al ofrecer una forma sublimatoria de cuanto la misma cultura reniega, roza lo perverso.

Es evolutivo, o natural, que en el transcurso de la vida un sujeto atraviese por momentos de intranquilidad, frustraciones, descontentos, desaciertos o fracasos. Sabemos que ante estas vivencias la palabra se presupone responsable, pero en esto, es obvio que la ineficiencia social nos invade.

Cuando observamos la gama de “toxicidad contemporánea”, intencionalmente organizada para impedir que quienes la “consuman” piensen, nos invade la incertidumbre porque fuera del lazo social, todo será posible. Y ¿cuántos hoy participan de esta “lógica”? Es prioritario identificar públicamente como sectarios a aquellos grupos que libremente ofertan aquel ilusorio bienestar antes que marcar los factores desencadenantes porque en nuestro contexto, la dependencia va más allá de usos y costumbres culturales.

A pesar de los retrocesos con respecto al discurso generalizado sobre la “libertad religiosa”, tal vez ahora se inicie una confrontación en campo para la cual debemos estar alertas, ya que podríamos incluir todo en un mismo saco y los grupos sectarios suelen lograr una última versión refinada.

Cada nueva iniciativa debería abrirse a un debate que intente vislumbrar la mejor vía para que, por un lado, contemple la defensa de derechos de los sujetos que en buena voluntad buscaron en los grupos sectarios aquello que nosotros como sociedad no supimos dar y por el otro, evite la proliferación de tanto grupo “seudo protector” que, en presunción, se presenta como ese paraíso artificial que siempre, sin excepción, deja las huellas del atropello sectario.

La discriminación sectaria

La yuxtaposición de creencias sectarias pone en riesgo el intercambio intercultural del que se nutre toda sociedad. Si bien sabemos en el colectivo social parece conveniente el montaje de esos circos, con la abierta posibilidad de incluir más en la carpa o asimilar la función, en democracia son legítimas las opiniones discordantes al respecto, sobre aquello que consideramos es justo, útil y necesario para la sociedad que todos integramos.

Reconocer que prescinden de toda ética, que violan, que marginan, nos permitirá observar que los grupos sectarios, lejos de integrar culturalmente, discriminan. ¿Es este su aporte social?

Sabemos que la práctica de la discriminación es absolutamente rechazada, porque discriminar es “seleccionar excluyendo” y “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad” – Real Academia Española – Pero en la exigencia de las seudo creencias al derecho a su reconocimiento, se permite instaurar una imagen antisocial a través de la diferencia, la segregación, la división, la desigualdad, la exclusión, en síntesis, la injusticia, Por lo tanto esta desavenencia, es más que un problema de espiritualidad y/o creencia, es respuesta complaciente exigida como razón de permanencia, sin más condición que el producto de la discriminación y de profanación de derechos, de voces y de conciencias.

Las previsiones sobre los futuros efectos sociales de estos contrastes, resultantes del respeto a toda seudo creencia, podría acercarnos en un punto a los opinólogos y líderes profetas sectarios: no habrá futuro social integrador si la discriminación se convierte así en derecho del oportunismo que sostiene la fantasía progresista de la aceptación, que distrae la ausencia de un auténtico lenguaje social de significados integrados en acciones.

Cuando las decisiones son unilaterales y se mueven de acuerdo con la dinámica sectaria de oposición (o mayoría y minoría), sabemos que no habrá dialéctica, tampoco desaciertos ni discordancias. ¿Son las sectas las únicas responsables de esta injusta discriminación? Hay niveles mínimos de ética, o moralidad, que deberíamos ser capaces de sostener, como mediadores sociales, si aún no descendimos al mismo estado anómico que degrada la Fe, la razón y la voluntad, aunque la hipótesis de la mayoría (o la minoría) los negara para sostener la acción sectaria.

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El daño de cada dependencia se hará eco en nuestra sociedad

2011-06-12T12:23:00.002-03:00

Simpatía y antipatía manifiestas conducen los significativos cambios sociales y afectivos del sujeto grupo-dependiente, que defiende y resiste la diferencia exigiendo absoluto respeto hacia la “decisión personal”, impuesta, ambigüedad que permite afirmar el grado de sufrimiento que implica internalizar una “visión excluyente” de él mismo, del mundo, de su personal relación con el mundo y de la incomprensión del mundo hacia el grupo. Cabe aclarar que la mirada más importante no es la que se impulse desde la sociedad en general, sino aquella que observa atentamente desde la pequeña sociedad que armamos dentro.

Esto implica conducirse con una conducta social negativa, de huída, de defensa y de ataque, de respuestas condicionadas que conllevan a sentirse “controlado” por el grupo y extraño entre lo previamente vinculante y conocido, condición necesaria para instaurar simpatía hacia lo realmente desconocido, estructura ambigua bipolar del interjuego de relaciones entre individuo-grupo y el resto de la sociedad que reduce la relación con el mundo y enfrenta con toda otra relación interpersonal fuera del contexto grupal sectario.

El daño de cada dependencia se hará visible en los cambios negativos de nuestra sociedad pues cuando un sujeto se sumerge en el sub mundo de esa dependencia las reglas sociales tergiversan su sentido, las elecciones responden a líderes que desaprueban la individualidad, la confianza interpersonal se desgarra, las emociones se exacerban negativamente, los actos en pos del desarrollo de la comunidad se reprimen, los contactos humanos se dirigen, la vinculación se diluye y la sumisión domina ¿En defensa de quien? Si consideramos que la dependencia se relaciona con la búsqueda de una experiencia que posteriormente se reitera porque se necesita, producto de la compulsión, desconocerla, es repetir la conducta dependiente acentuando sumisión y adhesiones que disipan la individualidad, la libertad individual y la desintegración social. Es oportuno siempre recordar que las decisiones individuales y colectivas siempre se complementan.

“Qué hay más interesante que la diferencia, la de ese otro que, vehículo de todo lo que excede a mí, me dice que fuera de mí hay tanto para que pueda ser o no, fundamento que hace que el mundo se torne extremadamente interesante, profundización inagotable que se da en el diferir de las diferencias que lo constituyen” – Umberto Eco. Siempre habrá alguien que nos haga notar la diferencia.

Mara Martinoli

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El poder invisible de las sectas: tu libertad

2011-06-02T15:20:00.006-03:00

La completud personal no se logra en ausencia de vida espiritual, por esto, generalmente y en principio, la invasión de la subjetividad será sutil, hasta que se encuentre ese “lugar vacío” que nunca cuestionó, reflexionó ni se interrogó en conciencia sobre el privilegio del derecho natural a la libertad. Es esa incompletud, que deslinda del agobio de la propia responsabilidad existencial, la que impulsa a participar atraída por la organización sectaria que abre al supuesto conocimiento (de sí, del otro, del mundo, de lo trascendente), participación nunca obligada ni forzada. Y aunque inmediatamente, o en un futuro mediato, el subconsciente alerte (porque nunca abandona su hipervigilancia) ya miembros seguidores inducidos en dependencia, sometidos y esclavizados, de manera implícita autorizaron previamente la invasión y el despojo de la libertad, cedida, condicionada y, en el mientras tanto, escondida y manipulada, liberando el accionar del grupo sectario para haga y rehaga, adapte y acomode, arremeta y suspenda, desvincule y someta, no por la creencia que enarbole sino por la apertura a asimilar subliminalmente más de lo que se deseaba.

Desprovistos, somos nosotros mismos medios (producto de una apropiación concesionada) para la consecución del fin y el logro de los objetivos de organizaciones sectarias (o grupúsculos ramificados). Es decir que no siempre estamos ante técnicas de “control mental”, sino ante escasas herramientas personales y avales políticos de complacencia sectaria que facilitan (facilitamos) la introducción de conceptos ocultos en mensajes de esperanza, que percibimos desde figuras diseñadas, desde gestos, imágenes, tonos y timbres, acostumbrados a que los otros nos resuelvan, esos que si hubiésemos previamente tan solo escudriñado, advertidos así, hubiésemos podido categorizarlos como destructores y enemigos de toda libertad.

Acosados desde flancos utilitarios y materiales, inmóviles, asimilamos y olvidamos la auténtica dimensión humana, falencia que, sin haber aprendido a usufructuarla desarrollando la propia posibilidad de decisión, elección y sapiencia, nos hace sentir tan superados, ubicándonos como dueños absolutos de la cima, cuando en realidad estamos por debajo conservando ese lugar vacío de fácil acceso a las creencias de los supuestos que sustentan los grupos de poder sectario, que se imponen en cada contexto nada más y nada menos que a través de nosotros mismos.

La posibilidad del encuentro soñado en un grupo idealizado será mayor si no nos dimos cuenta que no se pueden desunir conocimiento, pensamiento y creencia. La conciencia de lo que se cree (o se sigue) es reflexión necesaria para creer e impedirse vivir en plena y absoluta dependencia y angustia existencial irresuelta.

Paradójicamente avanzamos tanto y tan poco cuando permitimos que nos incluyan en un sueño (o pesadilla) donde se coarta la dimensión de la inteligencia, un sueño (o pesadilla) que no nos pertenece pero que integramos cuando no supimos que, para creer, es necesario conocer para no conceder la libertad, poder invisible de las sectas.

Mara Martinoli

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Malvinas, TEPT y el punto de llegada de una historia...

2011-05-29T11:39:00.004-03:00

“En los momentos de crisis, a veces, la imaginación es más importante que el conocimiento” – Einstein

Toda persona que haya experimentado directa o indirectamente, una situación altamente traumatizante en determinado momento de su historia personal, ha debido soportar como consecuencia de “su vivencia” cierta disfunción psicológica para poder así, luego de un período de tiempo necesario para la readaptación de sus mecanismos de defensa, dar paso a nuevas estructuras mentales. Es una situación debilitante y simultáneamente un aprendizaje que conlleva la formación de nuevas estructuras y la adaptación de las estructuras anteriores.

Si cada uno de nosotros es el punto de llegada de una historia, de una trayectoria de aprendizajes, donde la secuencia es ininterrumpida, estaríamos haciendo referencia a un nuevo aprendizaje, a una forma de relación con el mundo, en síntesis, a una transformación que surge de la “necesidad” del hombre para continuar su relación dialéctica, mutuamente modificante, con el mundo. En otras palabras, la necesidad de poder llevar a cabo un nuevo proceso de aprendizaje de la realidad, de los vínculos internos y externos en continuo interjuego.

No es un determinado suceso en sí mismo lo más importante, sino el grado de sensibilidad de la persona frente a él. No se puede afirmar que exista un sujeto capaz de recibir un trauma sin que éste lo afecte, pero tampoco se puede afirmar que “el trauma” afectará permanentemente a cada uno de aquellos que lo hayan experimentado, como tampoco que todos mantengan las consecuencias del mismo por el resto de sus vidas.

Desde otra perspectiva, no es un determinado suceso en sí mismo lo más importante sino el grado de sensibilidad de la persona frente a él.

Tampoco se puede comprobar que exista una relación lineal entre la dosis de “stress” que alguien haya padecido y la respuesta al mismo; algunas personas tienen una reacción fuerte ante traumas remotos mientras que otras enfrentan experiencias terribles sin padecer consecuencias; la relación de cada uno con un “trauma” es “particular”; los individuos más vulnerables son quienes demostraron cierta fragilidad psíquica con anterioridad al evento traumático.

El “post” es producto de la elaboración personal según los caminos indicados por la dialéctica individual.

En toda situación de estrés se producen alteraciones consideradas como características de lo “estresante”: eventos que ocasionan una ruptura en el individuo, que se ve obligado a reformular la estrategia de adaptación a nuevas condiciones (accidentes de tránsito, desastres naturales, actos bélicos, violencia de todo tipo). Estamos frente a una alteración del estado de bienestar físico y mental. Cuando las estrategias no son eficaces estamos entonces hay un “trastorno traumático” es decir lo que se conoce como “estrés postraumático” – PTSD o TEPT.

En síntesis: todo evento lo suficientemente importante para afectar el nivel psicológico de las personas expuestas puede ser considerado “trauma psíquico”. Por lo tanto no es condición exclusiva de los soldados o personas que hayan vivenciado situaciones bélicas. El TEPT es un tipo de respuesta al trauma, pero no la única.

Transcribo una pregunta de la entrevista realizada el día de la presentación de la SEPET – Sociedad Española de Psicotrauma y Estrés Traumático – al Dr. Chaim Shatan, creador de los VVWG “Vietnam Veterans Group”:

“¿Considera Vd. a los veteranos de guerra o a los pacientes de trauma como personas enfermas, obsesionadas por sus recuerdos, viviendo en el pasado e incapaces de adaptarse a la realidad actual, como lo hacemos las personas normales? ¿No podría ser acaso que nuestra realidad fuese una falsa realidad o, por lo menos, una realidad incompleta y escotomizada? ¿No podría ser que aquellas personas conocieran realmente el lado oscuro de la vida que nosotros queremos ignorar? ¿No podría ser que fuésemos nosotros los enfermos, utilizando mecanismos tales como la negación para protegernos contra la evidencia de la verdad?”

Chaim F. Shatan: No es una pregunta; es una afirmación…

Mara Martinoli, Boletín del Centro de Ex Combatientes Islas Malvinas – CECIM La Plata – Febrero, 2004

Enlace:Siempre se puede

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El efecto oculto del cambio

2011-05-24T10:56:00.005-03:00

La esfera sectaria que abraza el poder ha creado una franja de sujetos incapaces de escapar a su marginalidad manipulada, efímera calidad de vida sostenida desde el privilegio manipulador que modifica pensamientos por doquier adecuando opiniones; poder que, en ausencia de auténtica información y omisión adecuadas, con acciones casi inadvertidas, utiliza mensajes subliminales para encubrir ese efecto oculto buscado, estable accionar que subestima al colectivo social.

Si viéramos claramente hacia donde intentan conducirnos, concientes de una sociedad colmada de palabras que vacían, podríamos iniciar la lectura de esa realidad parafraseada y descubrir el sub mundo donde se analiza desde la inversa, instaurándose con la imagen del cambio, idéntico disfraz que viste al sectarismo y que, en interdependencia de intenciones, integra la misma estructura silenciosamente institucionalizada como sistema de distribución “mendigo”, que clasifica como bueno el silencio cómplice y adultera mientras la ignorancia se retroalimente para añejar esta “tendencia antisocial” (Winnicott) que presenta dos caras: el robo y la destructividad de nuestra sociedad.

La conciencia del tiempo y espacios perdidos ante tanta permisión y avance de las condiciones de aquel engranaje sectario que genera súbditos de banales y promiscuas promesas, lugar común de la cuota de completud egoísta que todo lo anula, dará lugar, como emergente del descontento social incompatible con el alcance esclavizante sectario, al juego de la ética compartida; sólo así podrá darse lugar el cambio.

Mara Martinoli

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Controla las condiciones y podrás ver el orden...

2011-05-16T09:51:00.005-03:00

“Controla las condiciones y podrás ver el orden”, es la idea que Skinner atribuye a Pavlov y que desde dentro, por encima, por debajo o por detrás de grupos sectarios, se advierte como “la respuesta” que, complementada con una ideología que resulte políticamente atractiva, permitirá acceder al todo.

A lo largo de los años continuamente se experimentó para obtener la fórmula mágica que permitiera simular que cada hombre compartiera el mismo objetivo como si naturalmente lo hubiese elegido. El tiempo fue demostrando que la mejor herramienta para la concreción de un mundo perfectamente ordenado es una política que, interesada por otros intereses, se abra a la infiltración de un gobierno por encima de los gobiernos, una política que actúe con poder a través de actos institucionalizados y en obediencia al orden diagramado, que se ocupa desesperadamente en perfeccionarla y que haciendo caso omiso de trueques y conveniencias otorgadas, nos sumerja en el “cambio ordenado”, espacio en el que cada uno será como todos.

Y así ordenadamente, en esa realidad en la que todos estarán ocupados en la construcción, en “cambiar su mundo”, la psicopatía, la malevolencia y el deshonor se vestirán con seda, dividiendo allí donde la convicción es aparente, manoseando y pervirtiendo la moral y atacando de raíz creencias que se mantienen en coherencia, por tradición, trayectoria y único orden, determinarán qué creer, cómo y cuando; sólo destruyendo inducirán seudo creencias que doblegarán.

Como falsas conciencias que rechazarán datos y deseos no expresados, por inconvenientes, veremos a la política reducida así exquisitamente a la psicología, porque los verdaderos problemas son psicológicos y entonces si se alteraran las psicologías, por debajo de los verdaderos conflictos, lo demás seguirá perfecta y ordenadamente funcionando, con un bajísimo consumo de bienes, entendiendo que los bienes somos nosotros.

El hombre expulsado, es decir por fuera de las condiciones ordenadas, se percibirá separado, porque la cultura popular otorga indulgencia a ciertas celebridades que se popularizan una vez que se han instaurado, y por esto intentará hacerse miembro, condición que se concreta como una satisfacción concedida.

Sabemos que intentar satisfacer las necesidades de las personas es casi utópico, no por ello un intento irrealizable, porque la fantasía de lo utópico facilita la constitución de toda organización sectaria, esa creatividad que logra realizarse, hoy requiere de muy poco para ofrecer a qué aferrarse. Y si la duda permitiera una mínima apertura, tal vez tan solo por simple curiosidad, o porque se presupone que es aceptable ser como todos, se propiciarán las consecuencias esperadas por las mesas chicas sectarias - enlace

Lo que surgió como teoría para optimizar la enseñanza con una transformación programada, pasó a ser icono de la tan mentada programación sectaria, y acompañada por psicopatías, malevolencia, destrucción moral y deshonor, para doblegar, se vestirá siempre de seda (enlace )La programación sectaria y el proceso de formación.

Si bien los psicólogos reconocen en su ámbito la invasión ocultista de gurúes varios, o de la Nueva Era, igualmente continuarán formándose profesionalmente académicos de la más amplia variedad de lo oculto, incluyentes e inclusivos de la ciencia, porque ésta no puede con las creencias que dirigirán una pastosa religiosidad sectaria, preparada exquisitamente para las condiciones, para atender una única urgente necesidad: ordenar el orden endureciendo el reforzamiento para aceptar los hechos, para que todos se “conviertan”, para que “creas” y sientas la satisfacción concedida de sentirte parte, cuando en realidad, logran expulsarte hacia ordenadas congruentes a largo plazo.

En el mundo de las coincidencias, mezcla de disciplina, psicología y engaño que desecha toda crítica a la meta, en la sociedad, habemos intermedios que siempre estaremos en conflicto con el orden sectario. Soy mujer, entonces me permito agregar que los experimentadores de las teorías del orden conocen perfectamente que las mujeres, naturalmente, somos mucho más difíciles de convencer.

“Para ser útil como aspirante a totalitario, una ideología de nuestra sociedad debe tener tres propiedades: el camuflaje, la complejidad y la idiosincrasia…en la que nadie tenga el placer de la dialéctica...” – Skinner’s “Humanism” –

Referencia: Una revisión crítica de la Filosofía de BF Skinner, con especial atención a Walden Dos, New York, MacMillan – 1976 ISBN 0-02-411510-X -1999- Edgard G. Rozycki -

Mara Martinoli

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Distribución gratuita de libertinaje ¿religioso?

2011-05-13T15:25:00.004-03:00

Infinidad de creencias banales (enlace) repiten cíclicamente episodios que pudieron ser previsibles, supuestos: disociaciones, traumas, trastornos psíquicos varios; plagios, estafas, engaños; la violencia del abuso, la desesperación del suicidio, el horror del homicidio, pérdidas y/o distorsiones que instauran una mayor desintegración social. ¿Es esto parte de la “libertad religiosa”?

Una sociedad que se desestructura con tantas víctimas protagonistas de las consecuencias, demuestra que son demasiados los culpables, que “libremente” usufructúan la tan mentada “libertad” que los enquista.

No es responsabilidad de santa iluminación, san desamparo o santo calavera…como si hubiéramos abierto las puertas de un manicomio, somos todos responsables de la permisión de distribución “gratuita” de tanta dosis de toxicidad seudo religiosa, permitida, que empujará a impensables secuelas, o a reutilizar camisas de fuerza.

Cuando leyes, registros o normativas quedan sólo en la letra escrita, porque no son eficientes para el logro de los resultados esperados, generalmente y por sentido común, deberían revisarse o actualizarse para introducir las modificaciones oportunas, y necesarias, toda vez que la “libertad” fuera más que otra letra-pretexto del demagógico libertinaje. Y si la “libertad” aumenta el número de damnificados, que no conoceremos por ausencia de seguimiento en tan turbios “registros”, podemos inferir entonces que la actual “libertad religiosa” se incluirá en la historia cotidiana del desorden de la locura con la que convivimos, calvario que día a día, en silencio, padecen familias inexorablemente esclavas de aquella “libertad”.

Por esto, antes que las situaciones en desborde nos superen, es necesario, con urgencia, auditar (enlace), introducir cambios y legislar para consensuar y recuperar el valor ético de la creencia, creando y diseñando estructuras que tutelen la actual esquizofrenia social y eviten esa tóxica violencia, que sólo se conoce cuando los actos son extremos.

Lo peor no es cometer un error,
sino tratar de justificarlo,
en vez de aprovecharlo
como aviso providencial
de nuestra ligereza o ignorancia.
Santiago Ramón y Cajal.

Mara Martinoli

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Moral...Justicia...¿Política?

2011-05-10T13:45:00.003-03:00

Con la Moral conviven la Justicia y la Política, y no hay Política injusta, sino injusticia política, ni Moral política sino seudo moralismo político. Si ellas no entrelazaran sus actos, y sus vías no confluyeran, si no se implicaran ni incluyeran, las últimas se disiparían en su fragilidad.

Si la Justicia se viera agredida, la Moral la defendería, y si la Política se escapara de la Moral, la Justicia la descubriría. Si alguna resultara agredida, será entonces porque es débil y por falta de inmunidad nunca justificará la circunstancia eximente. No podrían sobrepasarse o atropellarse, ni ubicarse una sobre otra, no deberían; si acompañaran la corrupción orgánica del sistema, se excluirían mutuamente o, en su defecto, se verían asociadas, por coautoras.

¿Qué ocurriría con la Moral si, aunque en ocasiones inoportuna, no hubiese quienes la acompañaran en su tutela? Porque aunque la hirieran gravemente, con los golpes mortales de la deserción o el abandono, desde la sombra y el anonimato de actos desconocidos (por no reconocidos), permanecerá quieta pero expectante, dispuesta para el rescate, mostrando siempre un flanco para que no quepa la más mínima sospecha sobre ella.

Para la Política y la Justicia, en el desconcierto difamatorio de una sobre otra, los hechos pueden ser casi verdaderos o cuasi falsos, mientras que para la Moral no hay grises, ni riesgos, ni imprudencia, y cuando se denuncian atropellos a la humanidad, no se lava las manos porque nunca se contamina. Y este es su gran crédito, su rescate desde la sombra, porque no entiende de fangos ni de conveniencias, porque no se vicia y porque tal vez, por obsesiva y obsecuente, siempre persiste en el tiempo.

¿Cuántas veces nos invade un sentido de precariedad ante tanta disputa lúdica que empuja a la Moral para que caiga? Afortunadamente sólo tropieza en el acto, porque ningún pozo será jamás demasiado profundo para ocultarla. No renuncia, no se aparta, no nos deja, ni aún ante la peor de las tormentas; es el aire que entra sólo cuando dejamos las ventanas abiertas.

Transitamos por momentos de verdad de realidades en litigio con el osado atrevimiento de ignorar la dignidad en el inmovilismo, tal vez inapropiada en algunos contextos con demasiados interrogantes y pocas respuestas,. ¿Cuál será entonces el momento oportuno para observar la licencia?

La Moral de cada víctima vulnerada en sus derechos, herida pero entera, continúa intacta en la sombra, para que pérdidas y daños denunciados a la injusta Justicia y apolítica Política, actúen en concordancia, en el respeto de dones y empleo de carismas. Cuando las intervenciones políticas son íntegras, honorables, sensatas, prudentes, equilibradas, morales y justas, por humanas, nunca desechan.

No nos sugestiona la Política, ni los juegos politiqueros; no nos conforman pequeñas muestras de Justicia (mejor tierra sin pan que sin Justicia, porque la Justicia traerá el pan); recogemos la Moral que siempre conserva su certeza y que en el tiempo hará sentir el vacío de su presencia.

Aclaración necesaria: Las víctimas del abuso sectario aún esperan que convivan Moral, Justicia y Política.

Mara Martinoli

Reedición abril 2010

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Chamanes e inspiración... del "más acá"

2011-05-08T21:33:00.007-03:00

El chamanismo puede considerarse como la base de muchos cultos, práctica difundida en distintos puntos del planeta que proviene de las oscuridades de tiempos muy antiguos, un ritual casi silencioso relacionado directamente con los indígenas y que en los últimos años se actualizó, mutando sincréticamente.

Es un confuso conjunto de manifestaciones centradas en un personaje reconocido como sacerdote-sanador, la persona elegida desde “lo alto” con poderes sobrenaturales que intermedia entre los seres humanos y la divinidad.

Cuando el futuro chamán recibe el “llamado” afronta un largo período iniciático que terminará cuando alcance la conciencia de la cuarta dimensión, perdida por la humanidad en el origen de los tiempos, es decir cuando aprenda a trascender la condición humana de la existencia. Sólo entonces será “místico” y experimentará una relación inmediata con una realidad radicalmente diferente a la mundana y profana.

En la literatura occidental el término chamán es bastante reciente, el primer testimonio escrito del término data del siglo XVIII. Los cosacos rusos en servicio en Siberia transcribieron saman según la fonética rusa como sciaman, “el que está transportado”, significación empleada por la población de Tungusi y expresión considerada como la más característica.

El chamán se provee de implementos especiales para entrar “en trance” durante la ceremonia esencia del misticismo chamánico por la cual alcanzará una visión que separa temporalmente el cuerpo de su alma, iniciando el “viaje al cielo”, la vía de comunicación entre los distintos mundos, un recorrido que le proveerá la curación, la conquista de la divinización y la reducción de los espíritus del mal; viajes tan difíciles que tan solo los “grandes iniciados” podrán afrontarlos. El empleo de brebajes especiales facilita el trance. La composición de estos era considerada como el “misterio de todos los misterios” al que muy pocos accedían. Se preparaban con jugo de amanita muscaria, un hongo venenoso que produce muscarina y muscimol.

“El gran mar me puso en movimiento, me empujó a la deriva, moviéndome como la hierba se mueve en el río. La imagen del cielo y la potencia de las tempestades agitaron mi espíritu. Temblando, todavía estoy siendo transportado” – Descripción de un chamán esquimal.

En la actualidad se valen de diferentes sustancias que pueden obtenerse en los medios que habitan, porque lo más importantes es la rapidez de sus efectos en el organismo. Esta práctica más reciente se correspondería con la fase decadente del chamanismo.

Donde lo encontremos, Asia, Australia, África o América, actuarán de la misma manera para custodiar el equilibrio psíquico y ecológico de un grupo humano, como intermediarios con el “otro mundo”, amos y patrones de los espíritus.

Durante milenios la humanidad utilizó agentes alucinógenos para alcanzar estados de conciencia alterados, agentes que luego sustituyó por técnicas psicológicas, y que actualmente en muchas seudo creencias (no necesariamente chamánicas) se combinan ambas ya que no podrían sostenerse con sólidos principios morales.

Y los chamanes urbanos de hoy, lejos del sentido primitivo del chamanismo, justifican la imposibilidad de llegar al trance por la insuficiente fe o escasa voluntad el individuo que recurre a ellos para lograr que exorcicen su enfermedad, su pareja regrese, su vecino se mude o el billete de lotería que posee sea el privilegiado ganador. Ayuno, percusiones tamboriles monótonas, flagelación, bloqueo sensorial y, por supuesto, sustancias que se toman o se fuman, serán las garantías reales en la mayoría de las experiencias para “el viaje”. Un viaje que no es ni más ni menos que un rapto, una enajenación símil encantada que oscurece y anula la conciencia que muta de un estado a otro, como una “doble conciencia” caracterizada por la coexistencia de lo cotidiano y un sueño con ojos abiertos.

Abismalmente distantes de los orígenes, sus métodos actuales cambian de cultura en cultura; organizan viajes, toman aviones y conducen autos, disfrutan de todo lo mundano, en especial del dinero que les permitirá pagar los espacios radiales que atraerán una mayor afluencia a la “consulta con el más allá” para que los espíritus les transmitan la mejor forma de continuar contando billetes.

Podríamos afirmar que los auto denominados chamanes, de manera similar a los conocidos líderes sectarios, no son más que oportunistas de la oscuridad “del más acá”, porque según la visión chamánica del universo “todo está globalmente relacionado en todos los niveles”.

Referencia: Mario Marchiosi, “L’intercambio con l’altro mondo”, JESUS, Anno XII, N.4 – 1991.

Mara Martinoli - Reedición - Febrero 2010

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Sobre las sectas

2011-05-02T15:59:00.002-03:00

…”La humanidad se encuentra ante dificultades de varias clases, ante problemas y transformaciones muy fuertes; muchas veces experimenta dramáticos sobresaltos y laceraciones. Algunos caen víctimas de las sectas y de deformaciones religiosas, o de manipulaciones de la verdad. Otros sucumben a diversas formas de esclavitud. Se difunden actitudes de egoísmo, injusticia e insensibilidad ante las necesidades ajenas”…

…“Otro fenómeno de nuestra cultura contemporánea es que, mientras continúa avanzando la secularización de muchos aspectos de la vida, se percibe también una nueva demanda de espiritualidad, expresión de la condición religiosa del hombre y signo de su búsqueda de respuestas a la crisis de valores de la sociedad occidental”…”Esta inquietud del homo religiosus produce algunos resultados positivos y constructivos, como la búsqueda de un nuevo significado de la vida, una nueva sensibilidad ecológica y el deseo de ir más allá de una religiosidad fría y racionalista…”...”Y, entre las insidias, ¿acaso no figuran también esas formas aberrantes del sentimiento religioso, que se aprovechan de las necesidades y de las aspiraciones más profundas del alma humana, proponiendo perspectivas ilusorias y falaces de satisfacción?”…

…”Algunos de estos grupos se definen cristianos; otros se inspiran en religiones orientales; y otros hacen referencia a ideologías, por lo común revolucionarias, de nuestro tiempo…Aunque resulte difícil descubrir una línea de contenidos comunes en todos ellos, sí es posible trazar su tendencia general. En estos movimientos la salvación suele ser considerada, por lo general, como algo exclusivo de un grupo minoritario, guiado por personalidades superiores, que creen tener una relación privilegiada con un Dios cuyos secretos pretenden conocer sólo ellos. También la búsqueda de lo sagrado presenta contornos ambiguos. Para algunos se trata de un valor superior, hacia el que el hombre tiende sin poder jamás alcanzarlo; para otros, en cambio, está situado en el mundo de la magia, y buscan atraerlo a su propia esfera para manipularlo y reducirlo a su propio servicio…El difundido milenarismo, por ejemplo, evoca las temáticas de la escatología cristiana y los problemas relativos al destino del hombre; querer dar respuestas de carácter religioso a cuestiones políticas o económicas revela la tendencia a manipular el verdadero sentido de Dios, llegando de hecho a excluir a Dios de la vida de los hombres; el celo casi agresivo con que algunos buscan nuevos adeptos yendo de casa en casa o deteniendo a los transeúntes en las esquinas de las calles, es una falsificación sectaria del celo apostólico y misionero; la atención que se presta al individuo y la importancia que se atribuye a su aportación a la causa y al desarrollo del grupo religioso”…

…”Los puntos débiles en que se apoyan los nuevos movimientos religiosos son la inestabilidad y la incertidumbre. En ellos basan su estrategia de acercamiento”... “Por eso, algunos de ellos, en una perspectiva sincretista, amalgaman elementos bíblicos y cristianos con otros extraídos de filosofías y religiones orientales, de la magia y de técnicas psicológicas…”

…“Veo que en los diversos países de América Latina el problema número uno es, cada vez más, el problema de las sectas”…

…“Sé bien que la promoción de estas sectas y grupos cuenta con fuertes recursos económicos y que su predicación seduce al pueblo con falsos espejismos”…”Sus métodos, sus recursos económicos y la insistencia de su labor proselitista hacen impacto”… …”Por otra parte, no se puede infravalorar una cierta estrategia, cuyo objetivo es debilitar los vínculos que unen a los Países de América Latina y minar así las fuerzas que nacen de la unidad. Con este objeto se destinan importantes recursos económicos para subvencionar campañas proselitistas”……”“La palabra «proselitismo» tiene un sentido negativo cuando refleja un modo de ganar adeptos no respetuoso de la libertad de aquellos a quienes se dirige una determinada propaganda religiosa….Los avances proselitistas de las sectas y de los nuevos grupos religiosos en América no pueden contemplarse con indiferencia”...

…”Es un precio que ningún hombre respetuoso de los derechos humanos debería pedir o aceptar”…

JUAN PABLO II

Fuente: Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas - Boletín electrónico de información sobre el fenómeno de las sectas y la nueva religiosidad. InfoRIES Nº 200 – 2 de mayo 2011 –

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Mientras unos "ordenan"...

2011-05-01T11:17:00.002-03:00

Sabemos que ninguna organización alcanza sus objetivos sin distribuir y planificar el control; cuando la autoridad es “sectaria”, lo ejercerá en imposición, condición de eficacia para mantener la estructura a largo plazo de un sistema de autoridad que descansa en el sometimiento condicionado, en el aprendizaje en manipulación de las reglas de la organización y en la “posesión del individuo”, una pertenencia de la organización que admitirá esta distorsión porque los sujetos “sometidos en autoridad” ignorarán que “consideración” e “iniciativas” son dimensiones independientes. Y así, mientras unos “ordenan”, otros, ocupados en cumplir con lo asignado, perderán la condición de refutar permitiendo la continuidad del mando.

La distribución de órdenes dadas por una “selecta minoría” de “cuadros dirigentes”, únicos recompensados en la adquisición de bienes y jerarquía, deberá aceptarse incondicionalmente, en ocasiones bajo la imagen de un paternalismo hipócrita, indispensable para camuflar el autoritarismo y para concretar la obsolescencia, ejecutando sin acordar, serán indispensables más y más subordinados, cada vez más frágiles.

Esta conducta autoritaria, característica de las organizaciones que conocemos como “sectas”, lugares de “encuentros” y “creencias” es un proceder que, escoltado por algunos rasgos particulares de personalidad, permitirá que ejerza un efecto psicológico: la afectación de otros, directa o indirectamente, parte de la misma fusión sin límite entre autoridad y autoritarismo enquistada en nuestro tejido social. Y cuando el fin último es ilegítimo por naturaleza, la autoridad también lo será.

Aclaración necesaria: Una auténtica autoridad sólo se legitima si surge del acuerdo de libres voluntades.

Mara Martinoli

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La discriminación sectaria

2011-04-27T22:11:00.003-03:00

Reconocer que prescinden de toda ética, que violan, que marginan, nos permitirá observar que los grupos sectarios, lejos de integrar culturalmente, discriminan. ¿Es este su aporte social?

Sabemos que la práctica de la discriminación es absolutamente rechazada, porque discriminar es “seleccionar excluyendo” y “dar trato de inferioridad a una persona o colectividad” – Real Academia Española – Pero en la exigencia de las seudo creencias al derecho a su reconocimiento, se permite instaurar una imagen antisocial a través de la diferencia, la segregación, la división, la desigualdad, la exclusión, en síntesis, la injusticia, Por lo tanto esta desavenencia, es más que un problema de espiritualidad y/o creencia, es respuesta complaciente exigida como razón de permanencia, sin más condición que el producto de la discriminación y de profanación de derechos, de voces y de conciencias.

Mara Martinoli

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Rinascimento - Feliz Pascua

2011-04-23T09:44:00.007-03:00

Gianni Morandi - RINASCIMENTO - San Remo 2011

Pero qué sucede en este mundo,

parece otro mundo

que produce miedo

que nos hace temblar…

Qué sucede dentro de nosotros…

ante esta sed de poder.

de poder – dinero.

un destino amargo…

…La solución es rezar

creer más…

…Luego tal vez nacerán rosas,

La conciencia que florece…

…Inocencia y sapiencia…

…será un renacimiento

la esperanza…

…Un milagro de Fe

La alegría de quien cree

Finalmente un nuevo mundo…

(Traducción libre)

Texto

Questo mondo tende la sua mano
forse cerca Dio
cerca aiuto a Dio.
Sento questo mondo ormai lontano
questo mondo nostro
questo mondo mio.

E mi rivedo da bambino
nei ruscelli con quell’acqua
trasparente.

Come adesso è la mia mente
che già vola sul mare
perchè vuole cercare
quelche cosa di vero
qualche cosa di puro
che assomiglia all’amore
che ci manca tanto
e che ormai
noi viviamo nel sogno.

Ma che accade in questo mondo
sembra un altro mondo
che ci fa paura
che ci fa tremare
cosa accade
dentro in fondo a noi
batte ancora il cuore
o è già morto ormai
questa sete di potere
di potere e denaro
un destino troppo amaro.

La soluzione forse è pregare
credere di più in ciò che vale.
Una vita più spirituale
meglio adesso sai
prima di morire.

Poi forse nasceranno rose
la coscienza che fiorisce nelle case.

Una nuova conoscenza
innocenza e sapienza
che riunisce la gente
la gente che ci ascolta
una luce sorgente
che irradia le menti e si stende
sulle albe e i tramonti.

Finirà lo smarrimento
sarà un rinascimento
la speranza grande
che ci fa vibrare
fino in fondo
sentiremo poi qualcosa dentro noi
vivi più che mai
un miracolo la fede
la gioia di chi crede
finalmente un nuovo mondo
un nuovo mondo.

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En el "área de juego" pero del otro lado del "área sectaria"

2011-04-21T19:10:00.006-03:00

El “área sectaria”, es decir aquella gran familia en la incluyo a todas las sectas y grupos sectarios, movimientos ávidos de poder humano que por fines que exquisitamente convergen en idéntico objetivo, marcha con pasos rápidos indeclinables, como si el dominio pudiese ser obtenido por ósmosis. ¿Hay motivación para continuar desafiando en acción su continuo avance?

Sabemos que en este área, en cada proceso nos enfrentamos a la incertidumbre de efectos colaterales, que pueden hacernos bajar la guardia como ya lo hicieran otros, agotados en el desamparo y la imposibilidad de concretar los logros pretendidos o convencidos por aquello que, en principio cuestionaron. Porque estar del otro lado es introducirse en los problemas que emanan de la realidad sectaria, nuestra realidad cotidiana, es señalar las áreas que cambian rumbos, es no negociar, es compensar la impunidad e imprevisión de medidas que autorizan síndromes de sumisión y esclavitud, generados por algún “esto-colmo” que menosprecia, por encima de toda práctica y teoría, la libertad y la conciencia.

Tal vez muchos desestimen la tarea, considerándola una batalla perdida de antemano o minimicen el esfuerzo que desvela y descubre el adverso andar sectario, previsible. Aunque aún no se comprenda, o se pacte no comprender, marcamos y dejamos huellas con palabras que el viento nunca se lleva, movilizando lo más finito del abordaje en el exquisito diálogo de pasos lentos, seguros, firmes, constantes, perseverantes y pensantes, en intercambio de humanidad que escucha la dignidad descuidada por instituciones que sólo velan por el derecho archivado, que esperan observarnos también enfrentados.

Entre tantos otros anhelos, lejos de la ilusión del Quijote, no es utópico permanecer fuera y no enloquecer en el intento cuando la búsqueda más fuerte es identificarse con el auténtico “bien comunitario”, hilo conductor de la propuesta que permitirá, en el tiempo, desestructurar esos lados ocultos del accionar sectario.

Y aunque nuestros resultados no son fácilmente observables, en el “área de juego”, es imposible perder la capacidad de asombro, ésa que crea nuevas oportunidades e impide que acciones e ideas se pierdan. Del otro lado del “área sectaria” recordamos que la sociedad posible nos pertenece y que no hay lucha ni confrontación sino toma de “posición sin posesión”.

Fuerza Juan - Enlace: La historia de mi amigo Juan y...¿Cuantos más?

Mara Martinoli

Perdonar...más que una dis-culpa....

2011-04-20T12:03:00.004-03:00

Perdonar es un trueque que abre la posibilidad de establecer un diálogo en igualdad de condición, que transforma la ofensa y abre camino a la Esperanza. Si bien el perdón no cancela, cuando se asume en el pasado y se asimila en la memoria, concede la anulación de la seriedad de los actos, concesión que siempre supera, sólo cuando la conciencia del daño provocado se demostrara. Recordar cuanto se hizo mal será un estímulo pare vivir de otra manera, percibiendo la grandeza de cuanto antes se perdía por pequeño.

Tal vez y curiosamente, relacionemos el perdón con lo religioso para eximirnos de tan incómodo momento, utilizándolo como oportunistas para minimizar su efecto, mostrándolo como un acto de exclusivo bienestar personal. Incongruencias que nos alejan de toda reflexión y entonces no sabríamos si damos, castigamos o demandamos.

Cuando se ocupan lugares de decisión desde donde se podría con-ceder inicios de solución, debiera pre-ocupar aquella correspondencia, porque si no se hiciera cuanto pudo estar al alcance y se permaneciera en el círculo en el cual se compite por el mayor daño, quien se viera implicado sin solicitarlo, tal vez a futuro no pueda perdonar.

Y si el perdón fuera una simple dis-culpa, significaría que sólo otros serían siempre los responsables de toda culpa, miseria e infidelidad a la dignidad humana, y en lugar de hacer más pequeñas las grandes carencias, se disimularían las culpas. Y si fuera empleado tan solo como un componente más de la habilidad manipuladora, lejos de intentar subsanar, fijará con una respuesta indebida la amargura de la elección errada.

El perdón incluye la grandeza del sentimiento solidario, del dar, del re-conocimiento, siempre posible, por humano.

¿Cómo se concede? Cuando los actos que se perdonan no se iteren ni intenten repetirse. ¿Cómo se ofrece? Viendo a la sociedad como imagen de tolerancia que otorgará indulgencia sólo cuando ella misma reciba en reconciliación la acción. Pero claro, sin reconocimiento del daño ¿por qué ser perdonado?

Aprender a perdonar es oportuno, y hasta necesario, porque no está implícito en cada mal acto, porque el camino se elige para la realización o se rechaza para la alienación. Y cuando se pierde algo, si se busca, se encuentra.

Perdonar no significa sentirse como antes de la ofensa sino que vamos por algo mejor – Cristian Romano

Mara Martinoli

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Nueva propuesta legislativa ante la toxicidad contemporánea

2011-04-17T21:01:00.005-03:00

Cuando observamos la gama de “toxicidad contemporánea”, intencionalmente organizada para impedir que quienes la “consuman” piensen, nos invade la incertidumbre porque fuera del lazo social, todo será posible. Y ¿Cuántos hoy participan de esta “lógica”? Es prioritario Identificar públicamente como sectarios a aquellos grupos que libremente ofertan aquel ilusorio bienestar antes que marcar los factores desencadenantes porque en nuestro contexto, la dependencia va más allá de usos y costumbres culturales.

Mara Martinoli

Enlace: http://www.perfil.com/contenidos/2011/04/16/noticia_0018.html Leonardo Gentile

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Los TJ deciden

2011-04-14T15:20:00.006-03:00

En un extremo observamos una continua proliferación de “creencias”, enarboladas por sectas, nuevos movimientos religiosos, seudo doctrinas y falsas escuelas, grupos que, en dependencia, desplazan conciencias; en otro, explicaciones y disposiciones imprecisas, en ocasiones acertadas, en otras archivadas. Así, cuando sabemos de un líder que “esclaviza”, se buscan mil y una formas para intentar comprobar la inducción a dependencia, la sumisión. Pero qué sucede cuando es la “creencia” por sí misma, esa que como disfraz en el marco de un cierto respeto y extrema permisión, a pesar del conocimiento de su perjudicial acción, oferta el tan ansiado estado de “salud espiritual” imponiéndose hasta sobre la ética médica, desvaneciendo el sentido social comunitario para marcar su diferencia.

Y es por esto que se presentan documentos en los que consta que “por motivos religiosos no permitiría la transfusión sanguínea” de haber sido necesaria, para imponer “terapias alternativas” que desplazan el derecho a la vida, generando incertidumbre y desasosiego en los profesionales que, concientes de la remota posibilidad de eficiencia en los resultados, sólo pueden observar en espera esos documentos firmados, fiel condición de pertenencia, acto que hasta podría ser considerado “inducción suicida”.

Disociar las consecuencias de la violación de derechos de “creyentes” súbditos, adeptos o prosélitos, implicaría impulsar un mayor deterioro en nuestra salud comunitaria.

No será sencillo fijar límites para desandar los errores de la exigencia de una libertad plena, actual situación esquizofrénica que se pierde en la viscosidad de la conquista, el control y la dependencia de la conciencia. Tal vez el “mal” no resida en plaquetas o hematíes… Pero en el “mientras tanto”, la permisión de semejantes actos, resultante de un continuo mensaje de tánatos, demostrará que sólo hay respeto hacia quienes no respetan.

¿Cómo enfrentaría a un paciente enfermo que ya no tiene una existencia digna? Trataría de convencerlo que la dignidad depende del coraje con el cual se afronta el destino…Quien percibe la soledad alrededor de sí se rinde antes… Enzo Jannacci - Corriere della Sera – Febrero 2009.

Aclaración necesaria: Sería oportuno que se llevara un registro de los pacientes TJ que impiden a los profesionales médicos revivir su Juramento.

Mara Martinoli

Enlaces

Los Testigos de Jehová y la muerte de un hijo

Un límite a las consideraciones de "religión"

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Leonardo Gentile: derecho a réplica sobre nota en Diario Perfil

2011-04-08T12:09:00.012-03:00

De: Leonardo Gentile @gmail.com
Para: apglaplata@yahoo.com.ar
Enviado: viernes, 8 de abril, 2011 11:01:46
Asunto: Comentario en su blog

Estimada Mara:
Buen día. Publiqué cuatro veces un comentario en su blog. Intento comentar su reflexión sobre una nota que publiqué el domingo en Diario Perfil. Por algún motivo, las cuatro veces mi comentario fue borrado.

Copio más abajo el texto que comenté en reiteradas ocasiones y en unos minutos volveré a postear.
Le pido que así como usted ejerció su derecho a criticar mi nota, acepte mi respuesta.

Me parece que en todo momento fui respetuoso con usted y no corresponde que borre mi comentario.
Si no puedo defender mi trabajo en su blog, me veré obligado a hacerlo desde el diario y a informar a los administradores de Blogger.com sobre el mal uso de la plataforma que esta haciendo usted.

Saludos y muchas gracias

Este es el texto que quise publicar:

Estimada Mara:

No tengo el gusto de conocerla. Mi nombre es Leonardo Gentile y si "http://papelesypixeles.tumblr.com/post/4430631246/secta-satanica" la nota a la que se refiere es ésta, yo soy el autor.

Le agradezco que haya dedicado una reflexión a la nota. Demuestra que la leyó con interés. Dicho esto, debo hacer algunos comentarios sobre el texto que publicó en su blog.

Usted señala que "El “trastorno de dependencia” incluye comportamientos de sumisión y adhesión que hacen del “dependiente” un sujeto pasivo que se desliga de responsabilidades, permitiendo a otros, en quienes confiarían, tomar decisiones, y por esto le resulta difícil organizar un proyecto".

Según la consulta que hice a mi fuente, una profesional ligada a la causa Ramoncito que aceptó conversar conmigo, la persona de la que hablamos, Ana María Sánchez (encargada de las prácticas de magia negra y número 2 en el grupo) es incapaz de tomar decisiones sin una cantidad exagerada de consejos por parte de los demás. Y va demasiado lejos llevado por su deseo de lograr protección y apoyo de los demás, hasta el punto de presentarse voluntario para realizar tareas desagradables.

Esta definición concuerda con la que ofrece el Manual Diagnóstico y Estadístico de los transtornos mentales de la (American Psychiatric Association)

La profesional a la que consulté pudo comprobar el recurso al mecanismo de defensa de la negación al entrevistar a Sánchez y yo también -sin ser experto en salud mental-lo percibí intuitivamente al hablar con ella en su celda.

Creo que la nota no sugiere que los líderes de esta secta y quienes fueron sus víctimas sufran la dependencia por igual, como usted dice. En cambio, deja claro que estas personas abusaron de las peores formas imaginables de sus víctimas.

Sólo uso el comcepto de trastorno de dependencia para describir la personalidad de Sánchez y de Martina Bentura porque creo que hay que hacerlo con conceptos científicos, en este caso, aportados por una profesional en la materia.

Creo que no se trata de información "generalizada" (el entrecomillado es suyo) y nunca sostengo que no hay un proyecto en el accionar de esta secta. Al contrario, fíjese que dejo constancia en el segundo párrafo de que se trata de "una secta dedicada a conseguir menores para prostituirlos u ofrendarlos en sacrificios mágico religiosos". En una http://papelesypixeles.tumblr.com/post/3161959606/nota-sobre-el-entorno-de-creencias-y-fuerte" nota anterior sobre el tema abundé en los fines de esta secta y en el contexto de creencias en que operaba.

Disiento con usted cuando dice que "El planteo es un contrasentido". Creo que las actividades delictivas que llevaba adelante esta señora tienen, según los profesionales que la entrevistaron, un condimento psicopatológico.Esto no implica que sean inimputables para la justicia. De hecho, fue condenada la semana pasada.

Yo no sé porque su abuela decía, en un caso así, que una persona estaba loca. Yo escribí que sufría trastornos basándome en una pericia hecha por profesionales psiquiatras y psicólogos. Me basé en la razón humana, cómo usted dice, no para justificar lo que hicieron, sino para ayudar a entenderlo.

Humildemente, creo que me informé lo suficiente sobre el tema. Por lo tanto, no creo que sea un caso de desinformación, como plantea. Intenté contar lo que pasó en Mercedes, Corrientes, y por eso viajé allá, hablé con abogados y peritos que intervinieron en la causa (antropólgos, psiquiatras y psicólogos) y con testigos presenciales del accionar de esta secta.

No entiendo el uso del término "trastornado". Si se refiere al uso de criterios científicos (trastornos psicopatológicos) para explicar una conducta determinada, no logro entender porque le preocupa. Creo que es la única forma de intentar entender estos casos. Si conoce alguna otra de intentar comprenderlas, le agradecería que me las cuente. Quedo a sus órdenes y le agradezco otra vez.

Leonardo Gentile
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Periodista
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@gmail.com

RESPUESTA DE APG LA PLATA

Editor APG La Plata Blog/Rv: Comentario en su blog

viernes, 8 de abril de 2011, 12:31

De: "Juan Contreras Bustos" jassin999@yahoo.com.mx

Ver detalles del contacto

Para: @gmail.com

Cc: "ONGLaPlata"

Estimado Leonardo: nuestra política se basa en la buena voluntad y la libre discusión de las ideas. No censuramos comentario alguno que se haga en el Blog que edito.

Lamentablemente Blogger tiene un anti-Spam automático que la empresa activó hace poco y el que funcionó en su caso, le hago notar que hasta hoy no habíamos tenido problema al respecto.

Es así que no tenemos responsabilidad alguna en el hecho. Seguramente al comentar usted en 6 oportunidades seguidas, el robot de la Empresa lo ha calificado como Spam.

Reciba mis saludos y felicitaciones por su trabajo

Juan Contreras Bustos

Editor APG la Plata

Tribuna de periodistas

Buenos Aires

Argentina

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